Nous ne vivons que dans l’instant, après tout. Souvent, cela sonne comme un reproche. Tu ne dois pas vivre seulement dans l’instant, pense à l’avenir, sois conscient de ta responsabilité. Dans beaucoup de sociétés modernes, vivre dans l’instant passe pour de la rêverie, de l’improductivité et de la fuite hors du réel. Pour ceux qui ont le temps, au-delà de la simple survie dans une économie capitaliste, socialiste ou de quelque autre nature, de dégager encore un peu de temps…
J’arrive par les routes de la pensée occidentale. Depuis les Romains, elles sont bien pavées, relient les centres du pouvoir et ont établi une logique bien à elles de l’échange des savoirs. Elles relient des points ; leurs nœuds sont centraux ; le trajet lui-même est pénible, laborieux. Sur ces routes s’est développée une culture des monuments ; elles ont conduit à des accumulations de savoir et de pouvoir. La division du travail a conduit à la spécialisation et au…
Le mouvement plutôt que l’enracinement Je me suis demandé récemment si, au fond, je souhaitais vraiment être ancré. Suis-je un arbre qui plonge ses racines dans la terre et ne bouge pas, mais grandit dans l’environnement où la graine a autrefois germé ? Ou voudrais-je même être un rocher dans les vagues, qui se laisse entourer par l’eau, cède un peu au fil des millénaires et se perd dans le sable ?Ma conception de l’existence humaine est en réalité différente, plutôt celle…
Une pomme, une fraise, un melon ou un fruit de la passion, une banane ou une prune, une tomate ou un concombre, un haricot ou un grain, une noix de coco et une grenade. Les fruits veulent être consommés, ils veulent procurer du plaisir, nourrir et parfois aussi enivrer. Ils chatoient et fermentent, se décomposent et exhalent des parfums, ils attirent le regard, charment les sens, suscitent désir et plaisir. Ce n’est pas tout à fait par hasard qu’ils sont…
Je réfléchis à Deleuze, au mouvement du devenir (becoming). Pour effacer le son du ruisseau, il me faut devenir ce son ; pour entrer dans le ruisseau, je deviens une part de lui. Lorsque je demeure dans la forêt, je participe au silence et au chant des oiseaux, au bruissement des feuilles. Je ne fais plus qu’un avec la nature. Cette idée romantique — ne faire qu’un avec la nature, avec un être aimé, avec le cosmos, avec Dieu —…
Un koan, donc. J’en avais déjà souvent entendu parler, de ces énigmes mystérieuses du zen qui sont censées conduire l’esprit hors du purement rationnel et ouvrir de nouvelles formes de compréhension. J’ai décidé de ne pas lire grand-chose à leur sujet, ni d’interroger les autres. Je voulais en recevoir un d’un maître zen. Pendant Doksan, il m’a posé quelques questions sur moi. Nous avons fermé les yeux, il a souri et m’a dit d’imaginer une forêt où coule un petit…
La forme est vide. Elle a une figure, mais aucune substance ; elle n’est ni matière ni énergie. La forme est conscience — voir quelque chose comme quelque chose fait naître la forme. Mais la forme est aussi fonctionnelle : la substance, la matière et l’énergie interagissent selon des lois. En tant que parties de la conscience, elles interagissent dans la forme. La forme est vacuité. La forme est conscience. La conscience interagit avec la conscience. De la forme découle la matière…
C’est le Tantra. C’est divin. La question décisive est de savoir si une telle rencontre sacrée n’est possible que dans l’amour romantique, comme le suggèrent la tradition et le romantisme — ou si elle peut naître lorsque nous ouvrons entièrement notre être, au-delà de l’entendement et de la raison, au-delà de l’ego, du souhait ou de l’obligation. Je crois qu’elle le peut. Mais cela n’a rien à voir avec le point culminant comme but. Il s’agit d’intimité. Elle peut être…
