Le mot allemand werden est quelque peu déformé : « Das wird doch nix! », ou « Das wird schon… ». Il y a dans le « werden » allemand quelque chose de causal, un processus de développement. En anglais, le mot « becoming » est plus beau, quelque chose vient à l’être. C’est plus ouvert : « coming into being ». En français, Deleuze parle de « devenir », donc de « venir à quelque chose » ; c’est plus actif, un mouvement qui s’éloigne de quelque chose pour aller vers autre chose. Il est important de percevoir ces petites différences fines lorsqu’on s’intéresse à la pensée de Deleuze, car c’est l’école de la pensée postmoderne : voir dans ces petites distinctions, les différences et les structures, quelque chose qui n’était pas visible auparavant. Lorsque Deleuze, dans la traduction anglaise de What is Philosophy’ dit “becoming is an extreme contiguity within a coupling of to sensations without resemblance or, on the contrary, in the distance of a light that captures both of them in a single reflection., j’ai dû relire cette phrase pendant de nombreuses années pour la comprendre. Deux sensations qui ne se ressemblent pas se touchent, comme dans le lointain d’une lumière qui saisit les deux sensations dans une seule réflexion. Il faut faire une petite pause.
Quelle est, par exemple, la différence entre « entstehen » et « werden » ? Y a-t-il un « devenir » dans le monde physique ? Dans le monde des atomes et des forces physiques, le principe de conservation de l’énergie s’applique. La matière et l’énergie peuvent se transformer, changer leur disposition, E=mc2, etc.… Mais un processus de « devenir » au sens de becoming ou devenir est autre chose. Il s’agit ici de sensations, d’impressions sensorielles, de conscience. Comment deux sensations deviennent-elles une impression sensorielle ? Comment une impression sensorielle en devient-elle une autre ? Comment la conscience change-t-elle au fil du temps ? Comment une personne change-t-elle ? Que vois-je sur une toile ? Qui entend dans l’écoute ? C’est le monde du devenir. Les sensations sont contingentes. Elles s’unissent en une impression sensorielle plus englobante. Elles ne le font pas en fusionnant ou en étant regroupées par ressemblance, mais dans une réflexion. Une réflexion d’une lumière lointaine qui réunit plusieurs sensations. L’image est belle. Mais la réflexion n’est ni une image ni une représentation : elle réfléchit la lumière. Dans cette réflexion, les éléments les plus divers peuvent être très proches, de grands contrastes peuvent paraître harmonieux, différentes qualités peuvent se toucher.
Mais d’où vient la lumière, au loin ? Et où la réflexion est-elle perçue ? Qui voit dans la vision ? La réflexion de la lumière et du son, de la chaleur et de l’impulsion a son origine dans la vibration et produit de la vibration au contact. Ces impressions s’unissent dans la conscience, elles deviennent conscience.
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