Le meilleur de tous les mondes possibles ?
Lorsque j’étudiais la philosophie à Heidelberg, j’ai lu sur la logique des mondes possibles. Tout ce qui est possible serait aussi réel, simplement inaccessible pour moi en ce moment. C’était une réponse à un problème fondamental de la logique propositionnelle, à savoir qu’une phrase « Si…, alors… » — avec une prémisse fausse et une conclusion vraie — serait vraie dans son ensemble.
Dans les Lumières occidentales, on trouve chez Leibniz l’hypothèse que nous vivons dans le meilleur de tous les mondes possibles. Ce serait, pour résumer à l’extrême, une preuve de l’existence de Dieu. Tout se reflète dans tout. Il appelait cela des monades.
Mais à l’origine de l’être est déjà contenue la possibilité de tout être, comment pourrait-il en être autrement ? L’idée de progrès, selon laquelle il n’y avait rien au commencement et il y a toujours, quelque part, davantage et mieux, n’est pas rationnellement compréhensible, bien qu’elle semble être l’hypothèse fondamentale d’un grand nombre de théories scientifiques.
Nous ne vivons pas dans le meilleur de tous les mondes possibles, nous ne vivons pas non plus dans un monde du progrès. Nous faisons partie d’un être qui contient toujours déjà tous les mondes possibles.
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