आदि में सब्‍द था

Gकल मेरी सोचने की उत्पत्ति पर एक लंबी बातचीत हुई। पहले शब्द आते हैं या विचार। जाहिर है, सोचने के कई अलग-अलग रूप हैं। एक दृश्य, संगीत, विश्लेषणात्मक, सिंथेटिक, प्रदर्शनकारी आदि सोच… अंतर्ज्ञान के स्तर पर एक विचार है, स्मृति में एक विचार है, एक दृष्टि और अंतर्दृष्टि है। सोचने के इतने प्रकार हैं। सोचना क्या है? सोचते समय कौन सोचता है? यह चेतना से कैसे भिन्न है?

मेरी चेतना के भीतर बहुत कुछ सोचना नहीं है, यह संवेदी बोध, चिंतन, दिवास्वप्न है, अचेतन और अवचेतन प्रक्रियाएं हैं। यह सब सख्ती से सोचने जैसा नहीं है। सोचना विचार-विमर्श है, यह दुनिया पर चिंतन है, यह दुनिया को समझने और जानने का प्रयास है। यह काफी हद तक विश्लेषणात्मक है। जब मैं किसी चीज को महसूस करता हूं, तो वह सिर्फ मेरी चेतना में कुछ दिया जाता है। जब मैं उस पर विचार करता हूं कि मैं क्या देख रहा हूं, तो मैं चीजों का नाम देता हूं, मैं गुणों की पहचान करता हूं, मैं क्रियाओं का वर्णन करता हूं। यह दुनिया को समझने का मेरा तरीका है। किसी भी चीज का विचारित पाठ के रूप में वर्णन मुझे गहरे संबंध देखने की अनुमति देता है: कार्यप्रणाली, कारणता, सिद्धांत…

लेकिन एक विचार कहाँ से आता है? यह कैसे उत्पन्न होता है? अंतर-पाठ्य विचार (intertextual thinking) होता है, यानी मैं पढ़ता हूँ या सुनता हूँ और पाठ का जवाब पाठ से देता हूँ, कई पाठों को जोड़ता हूँ... यह अधिक अकादमिक है। सक्रिय श्रवण और संचार का एक विचार होता है। जो लोग एक-दूसरे को सुनते हैं और एक साथ विचार करते हैं, वे एक विचार को एक साथ खोजते हैं। यह श्रवण और संचारकारी विचार रोमांचक है। कोई कुछ कहता है, दूसरा कुछ समझता है, उम्मीद है कि यह काफी हद तक मेल खाता है, क्योंकि यह कभी भी समान नहीं होगा। अब यहाँ कई संवाद हैं जो अपेक्षाकृत मानकीकृत तरीके से होते हैं। सामान्य वाक्यों का आदान-प्रदान किया जाता है, या मानक पदों की तुलना की जाती है, जैसे शतरंज के खेल में... लेकिन दार्शनिक संवाद, साझा प्रश्न भी होते हैं। उदाहरण के लिए, प्रश्न: विचार क्या है? इस प्रश्न का उत्तर कैसे दें? इस पर कैसे विचार करें?

अनुभूतियाँ और छाप

मुझे हाल ही में Deleuze का निबंध मिला डेविड ह्यूम हुमे कहते हैं, सब कुछ ‚सनसेशन‘ या ‚इंप्रेशन‘ यानी संवेदन या छाप से शुरू होता है। जब मैं कुछ महसूस करता हूँ और फिर उसका नाम रखता हूँ, तो यहीं से विचार की शुरुआत होती है। मैं वस्तुओं को महसूस कर सकता हूँ, गुणों को अमूर्त कर सकता हूँ, कारण-कार्य को मान सकता हूँ, कथन कर सकता हूँ, तथ्यों का पता लगा सकता हूँ। लेकिन मैं संवेदनों और छापों को कैसे बनाए रख सकता हूँ? पदार्थ की स्मृति कैसे हो सकती है? मेरी चेतना में चित्र कैसे हो सकते हैं? ये हेनरी बर्गसन के प्रश्न हैं।.

बाहरी दुनिया और चेतना की छवियों के बीच क्या संबंध है, जो फिर भाषा में संरचित होकर विचारों के रूप में प्रकट होती हैं? क्या भाषा स्वयं को व्यक्त करने के लिए पहले से ही संभावित रूप से मौजूद नहीं होनी चाहिए? चॉम्स्की का कहना है कि हमारे मस्तिष्क में, और शायद जानवरों के मस्तिष्क में भी, एक सामान्य भाषा क्षमता अंतर्निहित है। बाइबिल की शुरुआत इस वाक्य से होती है: आदि में शब्द था। वेदों और उपनिषदों में भी कुछ ऐसा ही मिलता है। हालांकि, वेदों में, यह केवल भाषा नहीं है जो शुरू से ही मौजूद थी, बल्कि ज्ञान की एक पूरी प्रणाली है जो चेतना के विभिन्न स्तरों को समाहित करती है और मनुष्य को एक सूक्ष्म जगत के रूप में समझती है। जो कुछ भी मैं सोच सकता हूं, वह अस्तित्व में रह सकता है, और जो कुछ भी मौजूद है, उसके बारे में सोचा जा सकता है। शायद एक प्रजाति के रूप में हमें अभी भी कई पीढ़ियों की आवश्यकता है। लेकिन दुनिया और चेतना के बीच एक पत्राचार की कल्पना की गई है। वे एक हैं, अद्वैत।.

देलेयूज़ का चिंतन इस पर केंद्रित है कि विचार तात्कालिकता के एक स्तर से कैसे उत्पन्न होते हैं। ये विचार कैसे जुड़ते हैं और जटिल प्रणालियों में आपस में जुड़ जाते हैं। वे इसे, उदाहरण के लिए, अमूर्त मशीन, चित्र, जड़, पठार आदि कहते हैं... इस प्रकार शब्द, विचार, वस्तुएँ, संरचनाएँ, शक्ति, कला, अचेतन और अमूर्त आदि आपस में जुड़ सकते हैं। दुनिया इस तरह स्वयं को अभिव्यक्त करती है, उसमें जीवन (ए लाइफ़) है। यह उपनिषदों का भी मूल सिद्धांत है, ब्रह्म जगत् की रचना के माध्यम से स्वयं को अभिव्यक्त करता है। किसी अस्तित्व में प्रक्रिया और परिवर्तन भी शामिल होना चाहिए। केवल इसी कारण यह वास्तविकता मौजूद है।.

मानव ने अब तक, जहाँ तक हम जानते हैं, सोच के भीतर वास्तविकता का सबसे जटिल और उग्र स्तर बनाया है। यदि हम सभी विभिन्न भाषाओं, संस्कृतियों, धर्मों, सामाजिक स्वरूपों को एक साथ लें, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि यहाँ कुछ व्यक्त हो रहा है, कुछ प्रकट हो रहा है। यह वह है। यही वह है।.

विचार की उत्पत्ति

इसलिए सोच का मूल केवल एक स्तर पर अनुभूति में निहित है। आध्यात्मिक अभ्यास में, आंतरिक एकाग्रता और आदतन अभ्यास (ध्यान और योग) मूल सोच की कुंजी हैं, जो उत्तेजना-प्रतिक्रिया पैटर्न से मुक्त होती है। ग्रंथ और शिक्षाएँ, अनुष्ठान और अभ्यास आत्म-निर्माण के लिए सेवा करते हैं, जिससे इंद्रिय-जनित निश्चितता की सतह के पीछे देखने की अनुमति मिलती है। यहाँ जो सोच संभव है, वह कारणों और प्रभावों के बीच के संबंध को केवल पहचानने से आगे जाती है। यह नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र और ज्ञान की समस्याओं पर तर्कसंगत चिंतन से भी आगे जाती है। तर्कसंगत मन मानव-केंद्रित युग को शुरू करने में कामयाब रहा है, एक टेराफ़ॉर्मिंग जो हमारी जानकारी के अनुसार अद्वितीय है। फिर भी, मौलिक प्रश्न इस प्रकार की सोच से अछूते रहते हैं।.

तो विचार की उत्पत्ति का प्रश्न बना रहता है। क्या शब्द आरंभ में था? शब्द भाषा का प्रतिनिधित्व करता है, जो बहुत कुछ पकड़ सकती है। यदि भाषा को एक प्रतीकात्मक प्रणाली के रूप में समझा जाए, जिसे दृश्य, संगीत या प्रदर्शन के माध्यम से भी समझा जा सकता है, तो यह कहा जा सकता है कि विचार स्वयं हमेशा भाषा होती है। लेकिन यह हमारे अस्तित्व के केवल एक छोटे से हिस्से को शामिल करता है। हमारी चेतना बहुत व्यापक है, हमारा भौतिक अस्तित्व, हमारी जीवन शक्ति (प्राण) हमारी बुद्धि (बुद्धि), स्मृति (मनस), हमारी पहचान (अहंकार) हमारी आध्यात्मिकता (सच्चिदानंद), ये सब सोच से परे हैं। विचार इसे प्रतिबिंबित और वर्णन कर सकते हैं, लेकिन यह स्वयं विचार नहीं है।.

मुझे हमेशा यह जानने की उत्सुकता रहती है कि सोचने की शुरुआत कैसी रही होगी। आज से बहुत हजार साल पहले... मुझे याद है कि हम एक बार अपनी बिल्ली को दफनाना चाहते थे। हमारी (जीवित) बिल्ली डिब्बे से परेशान थी। जब डिब्बा लाश के साथ चला गया, तो हमारी बिल्ली ने एक बहुत विस्तृत अनुष्ठान किया। हमने ऐसा पहले कभी नहीं देखा था, भले ही वह एक बूढ़ी बिल्ली है और हम बहुत लंबे समय से साथ रह रहे हैं। यह स्पष्ट था कि हमारी बिल्ली यहाँ किसी साथी की मृत्यु पर प्रतिक्रिया कर रही है। जानवरों की दुनिया की कई कहानियाँ हैं, हाथी कब्रिस्तान शायद सबसे प्रसिद्ध हैं। मुझे लगता है कि यहाँ एक चेतना मौजूद है जो दूसरों को याद करती है।.

विचार अनुभव, भाषा, अंतर्दृष्टि में निहित है। अक्सर यह दुनिया का अनुभव होता है जो अनुभव से परे है। यहीं पर हर किसी की सच्ची रचनात्मकता निहित है। सोचना भी हमेशा एक सृजन का कार्य होता है।.