Dormir

Hier, je me suis endormi en m’attendant à me lever tôt pour méditer. J’ai réglé le réveil sur 6 heures. Le soir, une professeure de yoga et guide de montagne française m’a parlé des premières heures du matin en Inde : ce seraient les meilleures pour la méditation — je savais déjà qu’elles étaient bonnes pour les Ryas . Elle m’a aussi parlé des chants matinaux dans les villes ; je me suis souvenu des chants de mantras dans les temples.

Je me suis réveillé à 5 h 30, des chants de temple se faisaient entendre au loin, non, ce n’était pas un rêve. Je les ai suivis, j’ai marché dans l’obscurité à travers le paysage jusqu’à un lieu où, un dimanche à 6 heures du matin, on nettoyait déjà les chemins. Les femmes lavaient le linge, nettoyaient, s’occupaient des animaux, bien que les chèvres et les vaches semblent encore dormir — dans les cours devant les petites huttes. Les hommes étaient au temple. Là, un haut-parleur résonnait, audible à des kilomètres. J’ai salué les dieux et suis reparti.

Sur le chemin du retour, je suis passé devant un site funéraire de l’âge du fer. Les mégalithes ont 2500 ans. Le site funéraire sur lequel Auroville a été construite s’étend sur 60 hectares.

J’ai pris mon petit-déjeuner et suis allé me coucher. Un sommeil merveilleux m’a accueilli, et j’ai rêvé d’Auroville. J’étais désormais arrivé ici aussi dans le rêve. Ce sont ces passages entre les états de veille et de sommeil, où la conscience ne fait que changer d’état, tout en restant au fond dans un continuum, qui sont pour moi le bonheur le plus haut.

Il y a tant de sortes de sommeil :

• Le sommeil de l’épuisement, quand le corps réclame son droit au repos.
• Le sommeil réparateur, par exemple à midi, pour augmenter la concentration et assimiler ce qui a été fait.
• Le sommeil partagé, après une belle rencontre des corps.
• Le sommeil éveillé, où le soi continue simplement à être conscient dans un autre état.
• Le sommeil quotidien de l’habitude, qui suit la fatigue.
• Le sommeil en voyage, dans le train, la voiture, l’avion, à la gare ou sur un banc dans un parc. Un moment de calme et de présence, tandis que le corps se déplace.
• Le sommeil de l’ivresse, lorsque les sens sont confus et que le soi se perd, associe dans l’ivresse et souffre.
• Le sommeil en séminaire ou à l’école, où je continue encore à écouter l’enseignante ou l’enseignant. Je perçois encore quelque chose, mais désormais avec un filtre très puissant, car l’absorption de connaissances factuelles a atteint sa limite de capacité.
• Le sommeil de l’insomniaque, lorsque dormir semble impossible et que seuls de petits moments d’épuisement imposent un bref sommeil agité. Le sommeil des nerveux… Cela peut aussi être très mauvais pour la santé, et une aide serait peut-être indiquée ici.
• Le sommeil dans la forêt ou sous le ciel étoilé, où la conscience s’élargit et se soustrait presque entièrement au quotidien.

On pourrait certainement continuer la liste, mais le point semble clair. Le sommeil est un état de conscience tout particulier. Il n’est pas seulement accessible par le souvenir des rêves, mais constitue un état intermédiaire de la conscience, où le soi visite d’autres sphères de conscience pour se régénérer, se mettre en ordre, apprendre, assimiler, voir…

Nous appelons généralement certaines de ces expériences des rêves, mais elles sont bien plus complexes. J’aime dormir, et beaucoup, et je ne me sens pas coupable. Dormir est une partie centrale de mon existence. Je ne comprends absolument pas que l’on essaie de dormir moins. On se prive ainsi de nombreuses formes merveilleuses de connaissance.

La Prashna-Upanishad (p.32) en parle. « Lorsqu’un être humain dort, qui dort là ? »

Mais surtout la Mandukya Upanishad. dans : Aurobindo Vol 18 p.193 et suiv. (non publié par Aurobindo)

La comparaison de 10 traductions différentes en anglais est également belle :
« Mandukya Upanishad ». Consulté le 28 novembre 2022. https://realization.org/p/namedoc/upanishads/mandukya/mandukya.html.

Voici un extrait de la traduction d’Aurobindo :