Wजब सब कुछ बिग बैंग से शुरू हुआ, तो दुनिया इतनी जटिल क्यों है, गणित, भौतिकी, जीव विज्ञान, दर्शन क्यों? ब्रह्मांड में ये सभी कानून, विचार, बल, गति क्यों शामिल हैं? बस एक "ब्लॉप," एक "बीप," एक भूरा कीचड़ क्यों नहीं? इससे पहले कि यह अस्तित्व में आए, कितने ब्रह्मांड थे? ऐसे कितने होंगे जिनमें ब्रह्मांड उच्च स्तर पर आत्म-जागरूक हो जाएगा?
क्या यह एक अजीब विचार नहीं है कि कुछ भी नहीं से, एक अनंत शक्ति द्वारा, एक ब्रह्मांड का निर्माण हुआ जो इतना जटिल, इतना सुंदर, सचेत प्राणियों से इतना सराबोर है? और यह कि इन प्राणियों में भावनाओं, अनुभवों, कल्पनाओं की एक अविश्वसनीय चौड़ाई है, वे उन्हें लिख सकते हैं और उन्हें याद रख सकते हैं। यह सब केवल खुद को यह समझाने के लिए है कि यह सब केवल इसलिए मौजूद है क्योंकि पदार्थ चेतना के एक भ्रम के साथ है जिसे हम तर्कहीन बनाने की पूरी कोशिश करते हैं?
और जब हम यह समझते हैं कि यह काफी असंभावित है, और पुरानी रचनाओं को याद करते हैं... तो एकेश्वरवादी धर्म यह कैसे कह सकते हैं कि हम - मनुष्य - सृष्टिकर्ता के प्रतिबिंब हैं? ये विचार इतने छोटे, इतने सीमित क्यों हैं? क्या यह वास्तव में अकल्पनीय है कि हम सृष्टि का शिखर नहीं हैं? क्या यह बल्कि बहुत संभावित और निश्चित नहीं है कि ऐसा नहीं है? जब मैं खिड़की से बाहर दुनिया को देखता हूं, तो यह स्पष्ट है कि हमारा काम वास्तव में सही नहीं है।.
ईश उपनिषद्
ईशा उपनिषद की शुरुआत इस प्रकार होती है:
ईशा वास्यं इदं सर्वं यत्किंच जगत्यां जगत्।
तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्य स्विद्धनम् ।
१. यह सब उस परमेश्वर के लिए है, चाहे वह किसी भी रूप में हो, जो ब्रह्मांड की गति में व्यक्तिगत ब्रह्मांड है। उससे विरक्त होकर तुम्हें आनंद लेना चाहिए; किसी भी मनुष्य की संपत्ति की लालसा नहीं करनी चाहिए।.
ईशा उपनिषद उस निश्चितता की गवाही देती है जिसे ऋषियों ने देखा और हजारों वर्षों से सुनाया है। उपनिषद ज्ञान के एक स्रोत की याद दिलाते हैं जिसे हमने अपनी सारी संस्कृति के नीचे दबा दिया है। जो प्राकृतिक विज्ञान सोच नहीं सकता, बिग बैंग से पहले का क्षण, एक कारण कार्य की दुनिया का पहला कारण, वह ब्रह्म है, शुद्ध अस्तित्व। लेकिन खुद को जानने के लिए, ब्रह्म को स्थान, समय और चेतना में एक अस्तित्व में प्रकट होना पड़ता है। ईशा अस्तित्व में आते हैं। ‚यह सब प्रभु के निवास के लिए है‘। और हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि ब्रह्मांड हमारे लिए है। ‚उससे त्याग करके तुम्हें आनंद लेना चाहिए‘। हम केवल उसका हिस्सा हैं।.
मुझे उपनिषद प्रिय हैं, क्योंकि वे इतने गैर-सांप्रदायिक हैं। वे हमारी हस्ती के ‚मात्र‘ उन महत्वपूर्ण सवालों को संबोधित करते हैं और बार-बार इस बात से आगाह करते हैं कि उन्हें समझने का विचार भी न करें। हर श्लोक, जब अपने चेतना के अनुभव से समझा जाता है, तो लगभग असीम व्याख्या की अनुमति देता है। वे ज्ञान का मार्ग हैं, कोई सिद्धांत नहीं।.
अंधं तमः प्रविशन्ति ये अविद्यामुपासते |
तातो भूयो इव ते तमो या उ विद्यायां रताः।९।
9. अज्ञान में प्रवेश करने वाले घोर अंधकार में प्रवेश करते हैं, वे अज्ञान में प्रविष्ट होने वाले, वे मानो इससे भी अधिक अंधकार में प्रवेश करते हैं जो केवल ज्ञान में लीन होते हैं।.
अज्ञानता को दूर करना अपेक्षाकृत आसान है, लेकिन हम इस जाल से कैसे बाहर निकलें कि हम सब कुछ जानते हैं?
ॐ
निश्ठा को उपनिषदों के लिप्यंतरण वाले दस्तावेज़ के लिए धन्यवाद
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