Méditation

Je me suis toujours opposé au mot méditation. Beaucoup de choses m'y semblaient suspectes. Mais en même temps, j'ai toujours pratiqué mes formes de méditation, sans les appeler ainsi, ou sans les avoir apprises.

Pour moi, la méditation inclut : a) la contemplation, c'est-à-dire s'absorber dans une pensée et explorer délibérément les impulsions de pensée sur un sujet, en tournant autour jusqu'à ce que l'image mentale devienne plus claire et apparaisse devant l'œil intérieur. b) porter attention à sa propre respiration, ce qui rend le corps conscient. Autrement dit, par une respiration consciente, le corps se redresse également, la colonne vertébrale est soulagée et sa propre existence physique devient consciente. Avec cette conscience de l'existence, de nouvelles dimensions de conscience peuvent être explorées. c) dans la méditation transcendantale, le soi se connecte à la conscience universelle et peut alors prendre des formes presque arbitraires. Le concept de devenir est intéressant dans ce contexte. Le soi peut désormais s'épanouir complètement en un autre. Par exemple, le soi peut s'ouvrir ou se déplacer mentalement dans un autre espace ou une autre époque. Les pensées sont libres. Ce sont des formes de méditation que je pratique généralement pendant une demi-heure.

Lors de méditations prolongées en position du lotus, qui peuvent durer jusqu'à une heure et demie, il se passe encore des choses très différentes. C'est aussi lié à la douleur que provoque la position assise. Je m'assieds quasiment à travers la douleur. Cela conduit à une sorte de transe. Cette expérience limite dépasse la séparation entre soi et le monde, j'y trouve une réalité où tout est en harmonie.

Inde

En Inde, j'ai l'impression de pouvoir écrire cela sans avoir l'air d'un rêveur. Cela me semble naturel de le faire et d'en parler. Peut-être que ma nostalgie de l'Inde y est aussi pour quelque chose. J'ai l'impression de pouvoir donner de l'espace à ma conscience ici, sans devoir me justifier. Ces expériences peuvent être simples et n'ont pas à faire leurs preuves face à la contrainte de réduction d'une philosophie matérialiste. Au contraire, le fait d'être ici me permet d'explorer la conscience en général et, à partir de ces expériences, de comprendre les contraintes de la Trinité, du capital et de la neurobiologie en tant que telles.

Je ne suis pas une machine et je ne veux pas être considérée comme telle.

Une belle description de ce que peut être la méditation se trouve dans les Shvetashvatara Upanishads 2ème chapitre. in : "Les Upanishads. Introduit et traduit par Eknath Easwaran". ISBN-103-442-21826-8 p.294f.