Imagination

Dans la Kena Upanischade wird beschrieben, wie das Selbst als solches nicht existiert. Wer sieht im Sehen, wer hört im Hören? Dies ist nicht beantwortbar. In der christlichen Tradition ist hierzu ein Selbst konstruiert worden. Ich sehe, ich höre, cogito ergo sum, imago ergo sum…. Was soll das sein, dieses cogito (Ich denke), das imago (ich stelle mir vor)? Jenes Ich, das Identität stiftet, Verantwortung besitzt, handelt und interagiert.

Que la pensée, si elle est consciente d'elle-même, ait besoin d'un point de référence, cela semble évident. J'écris ceci, tu lis cela... Mais ce point de référence est une conscience qui constitue d'abord le soi, comme une illusion. La reconnaissance de la conscience et le dépassement du soi sont au cœur de la méditation orientale. Se concentrer sur l'ici et maintenant, percevoir les impressions sensorielles et les comprendre en tant que telles, tout cela fait partie intégrante de la pratique spirituelle. Mais d'où vient l'imagination ? Pourquoi puis-je évoquer des souvenirs, être rattrapé par eux ? Quelle est la force qui dirige la pensée, qui produit de la nouveauté de manière créative ?

Faire taire ce soi agité est le premier pas vers la béatitude, un pas vers le nirvana. Et pourtant, c'est ce soi qui nous permet d'être avec les autres, qui nous donne la conscience qu'il existe une conscience en dehors de nous.

Les étapes de la conscience

La conscience est générale, c'est-à-dire qu'elle existe en tant que telle dans le monde. Nous y participons. Inconsciemment, nous pouvons y participer, de manière désintéressée et contemplative, en agissant et en interagissant. Un soi peut être constitué, mais il n'est pas conscient de lui-même, il en est le point de référence. Il peut grandir, se dépasser lui-même. La conscience peut transcender, se dissoudre et s'immerger, se fondre et s'emparer. La conscience voyage dans le monde des impressions sensorielles, des souvenirs et des représentations. Elle s'associe et se dissocie. Quand nous dormons, où est-elle ? Qui ou quoi rêve ? Dans une dissociation, une schizophrénie ou un délire, la conscience est déchirée ?

Dans la contemplation, la conscience est l'autre, dans la transcendance, elle est le point de repos de la clarté. Dans la volonté, elle est agent et dans l'interaction, elle est soi.