कविता और राजमार्गों के बारे में बात करने की असंभवता

Aएडॉल्फ हिटलर ने तो ऑटोबान बनवाया था! मैं यह आजकल अक्सर सुनता रहा हूँ। यहाँ आगे बात करना मुश्किल है, क्योंकि एक खास दलील, जो मुझे बहुत अहम लगती है, काफी जटिल है और उन लोगों द्वारा खारिज कर दी जाती है जो फासीवाद और प्रलय (Holocaust) को हल्का करना चाहते हैं। एडोर्नो से प्रेरित यह दलील है: ऑशविट्ज़ के बाद कविता नहीं लिखी जा सकती। यह मोटे तौर पर इस तरह है:

1. यहूदियों के नरसंहार का पैमाना इतना बड़ा है कि हम व्यक्तिगत और सामाजिक तौर पर यह सवाल पूछने पर मजबूर हो जाते हैं कि किस वजह से ऐसा भयावह कृत्य संभव हुआ।.
2. इतिहास में क्रूरताएँ दुर्भाग्यवश बार-बार और लगभग हर जगह हुई हैं। क्या ऐसी कोई चीज़ है जो होलोकॉस्ट को उसके भयावहता में अद्वितीय बनाती है?
3. एक औपचारिकता यह है कि विनाश शिविरों की तकनीकी सटीकता तर्कसंगतता की भावना से पैदा हुई थी। यह क्रोध, बदला, लालच, घृणा आदि से सामूहिक हत्या नहीं है... बल्कि एक ‚तकनीकी संचालन‘ है जिसमें जिम्मेदारियों को साझा किया गया था, और अधिकांश लोग यह विश्वास करना चाहते थे कि वे सिर्फ अपना काम कर रहे थे।.
4. इससे यह प्रश्न उत्पन्न होता है कि क्या तर्कसंगतता स्वयं नैतिक रूप से अंधा और क्रूर है।.
5. यदि तर्कसंगतता मानवता के विरुद्ध हो सकती है, तो उस पर मौलिक और गहन प्रश्न उठाया जाना चाहिए, और जब तक यह जांच पूरी नहीं हो जाती, तब तक हम वैसे जारी नहीं रख सकते जैसा कि आधुनिकता की परियोजना सुझाती है।.
6. हमें सब कुछ पर सवाल उठाना चाहिए, यहाँ तक कि कविता (और राजमार्गों) पर भी।.

60 के दशक में फ्रैंकफर्ट स्कूल द्वारा प्रस्तावित एक परियोजना आलोचनात्मक सिद्धांत और उसमें भी नकारात्मक द्वंद्वात्मकता थी। कांट के कठोर श्रेणी तालिकाओं की प्रतिक्रिया के रूप में हेगेल ने एक द्वंद्वात्मक दर्शन प्रस्तावित किया था, जिसमें आत्मा को शुद्ध विचार के सिद्धांतों और श्रेणियों के एक निश्चित ढांचे से बंधा हुआ नहीं माना गया, बल्कि एक ऐसी शक्ति के रूप में देखा गया जो अपने आप में स्वयं को लगातार विकसित करती है। वही मनुष्य है जो आत्मा की इस गति को प्रकट और व्यक्त कर सकता है। कांट से हेगेल की ओर संक्रमण पश्चिमी दर्शन के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ है। नकारात्मक द्वंद्वात्मकता की परियोजना इस कदम को नई विधियों से चुनौती देना है। ज्ञान को संश्लेषित करने और उसकी जटिलता को समृद्ध करने के बजाय, नकारात्मक द्वंद्वात्मकता जटिलता को बनाए रखने की कोशिश करती है, लेकिन संश्लेषण को एक सतत चुनौती में उलट देती है: एक आलोचनात्मक सिद्धांत। इस प्रकार आलोचनात्मक सिद्धांत विरचनावाद से बहुत दूर नहीं है, हालांकि तरीके बहुत अलग हैं: आलोचनात्मक सिद्धांत व्यवस्थित रूप से आगे बढ़ता है, विरचनावाद अक्सर साहचर्य रूप से, अचेतन का पता लगाता है, संरचनात्मक समानताओं की तलाश करता है - उत्तर-संरचनावाद के समान।.

यह स्पष्ट हो जाता है कि यह परियोजना महत्वपूर्ण है, यदि हम अन्य ‚उपलब्धियों‘ को देखें, जैसे हिरोशिमा बम गिराना, या एआई का विकास। यह तर्क विज्ञान के दर्शन के मूल प्रश्न पर लागू किया जा सकता है, जो कि विज्ञान की नैतिक जिम्मेदारी का प्रश्न है। कार्ल पॉपर ने इस परियोजना को आगे बढ़ाया।.

तर्क से परे

आधुनिक युग की सोच, कांट से लेकर फ्रैंकफर्ट स्कूल तक, सत्य के जुझारू, सहज, आध्यात्मिक, रहस्यमय ज्ञान के रूपों के प्रति संदेह से ग्रस्त है। तर्क वह तलवार है जिससे सब कुछ, जो उसके तर्क के अधीन नहीं होता, काट दिया जाता है। लेकिन हाइड्रा की तरह, यह केवल नए चेहरे, अन्य ‚अतार्किकता‘ पैदा करता है। उदाहरण के लिए, भोलेपन और आध्यात्मिक सोच के बीच अंतर है। अंतर्ज्ञान और पेट की भावना के बीच अंतर है।.

पश्चिमी सोच तर्कसंगत दिमाग पर बहुत अधिक निर्भर हो गई है। जीवन, चेतना और आध्यात्मिकता के आयामों को ‚अभी खोजे जाने वाले‘ परियोजनाओं के रूप में इसके अधीन कर दिया गया है। मेरे लिए, अब यह स्पष्ट है कि नकारात्मक द्वंद्ववाद की परियोजना को बहुत आगे ले जाना होगा। इसे हमारे अस्तित्व के अन्य तरीकों के द्वार खोलने चाहिए। हालाँकि, मुझे संदेह है कि नकारात्मक द्वंद्ववाद यहाँ उपयुक्त साधन है, क्योंकि एडोर्नो में यह एक सौंदर्य सिद्धांत में पीछे हट जाता है। यह सोच को यात्रा में कुछ हद तक साथ ले जा सकता है, लेकिन रास्ता जल्द ही विभाजित हो जाएगा।.

लेकिन यह उन रास्तों में से एक है जिसने मुझे प्राचीन ग्रंथों के ज्ञान की ओर अग्रसर किया है। ‚पूर्व-आधुनिकता‘ की यह सोच अधिक समृद्ध और जटिल है। यह अन्य सीमाएँ खींचती है। तर्क के बजाय चेतना, ईश्वर, आत्मा, प्रकृति, समुदाय आदि केंद्र में हैं… ये ऐसे शब्द हैं जो हमारे अस्तित्व के अन्य स्तरों पर स्थापित हैं। अक्सर वे एक-दूसरे में उलझे होते हैं। वेदों में ये 7 हैं: पदार्थ, श्वास, मन, आदर्श ज्ञान, परमानंद, चेतना और शुद्ध अस्तित्व। हम कब फिर से सीखेंगे कि हमारे मनुष्य होने को एल्गोरिदम तक सीमित नहीं किया जा सकता, क्या इसके लिए हमें वास्तव में AI से जूझना होगा?

कभी-कभी मुझे आश्चर्य होता है कि क्या बिग बैंग की कल्पना और मानव मन के उभरने के बीच कोई समानता है। क्योंकि जैसे बिग बैंग पदार्थ से नहीं, बल्कि कंपन, यानी चेतना से उभरा, वैसे ही मानव मन ब्रह्मांडीय सोच, देवताओं की दुनिया, जीवन के प्रति सम्मान में समाहित होकर उभरा। चौवेट की गुफा चित्रकला इसका प्रमाण है। और जैसे भौतिक ब्रह्मांड शीत मृत्यु की ओर बढ़ रहा है, वैसे ही मानव मन एकल विषयों में विभेदित हो रहा है, जो मानवता को भूल जाते हैं।.

मन की इस मौलिक संकट का एक संभावित समाधान श्री अरविंद का समग्र दर्शन है: योगों का संश्लेषण।.

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