À quoi ressemblerait un monde sans le point focal d’une lentille ? Nos yeux ont une lentille qui concentre la lumière, la focalise sur un plan, afin que la rétine puisse recevoir cette image focalisée — comme image sur un plan. Les rayons lumineux sont captés par des récepteurs et transmis au cerveau. Cette vibration des cellules nerveuses est transcrite en une autre vibration, celle de la conscience. Ce principe a été copié dans la camera obscura et le cinématographe, et constitue la base de la photographie classique et des enregistrements sur film ou vidéo.
À quoi ressemblerait donc un monde perçu par une conscience qui n’interpose aucune lentille dans la perception visuelle ? L’espace serait baigné de lumière, les couleurs seraient sans doute visibles, mais il n’y aurait ni profondeur spatiale ni objets. Comment une conscience s’y orienterait-elle ?
Sens
Un nouveau-né garde les yeux fermés pendant les premiers jours. Il doit d’abord percevoir son propre corps, la motricité globale et fine, la faim, la douleur, la fatigue. Tout cela vient sans doute d’abord. Ce n’est que plus tard qu’arrivent la vue, le toucher, l’ouïe. Les limites entre son propre corps et le monde extérieur doivent être explorées. L’objet dans la main fait-il partie de son propre corps ou non ? Quel est le rapport entre la sensation de faim et le biberon ? Toutes ces perceptions se passent de représentation visuelle. La reconnaissance des objets passe en grande partie par la motricité, le goût et le toucher. Donc très directement.
La perception de ce qui n’est pas au niveau du contact corporel direct vient plus tard par l’odorat, la vue et l’ouïe. Ce qui est loin doit se présenter à moi d’une manière ou d’une autre. Le contact est physique : ondes lumineuses, ondes sonores, substances odorantes. Elles atteignent les organes sensoriels à des vitesses différentes et y laissent une impression, elles s’inscrivent dans les sens ; une résonance, un rythme, une fusion ou une intermission se produit. Dans l’odorat et l’ouïe, les sens sont directement exposés aux vibrations. Certes, les organes de l’ouïe, de l’odorat et du goût sont assez complexes, car les vibrations perçues doivent être transformées pour que le cerveau puisse les traiter, mais aucun de ces organes n’est aussi compliqué que l’œil.
Les problèmes de la philosophie occidentale sont-ils rétiniens ?
L’œil produit donc une image. C’est ici la racine de la représentation. Lesquelles de ces images sont réalité physique, monde vécu, art ? Il me semble que la plupart des questions de la philosophie naissent de ce processus rétinien. Au centre de l’esthétique occidentale se trouve donc la question de la représentation. Les tentatives de comprendre la représentation comme fondement d’une philosophie esthétique et épistémologique conduisent à toutes sortes d’impasses. Elles mènent à une philosophie qui comprend le monde comme des objets qui s’offrent à nous. Cela a des conséquences non seulement pour l’art, mais aussi pour l’économie, la politique, la société, les sciences de la nature…
Dans l’esthétique indienne, c’est Rasa, une approche entièrement différente. Il s’agit ici d’un état de conscience facilité par les stimuli sensoriels. Entrer dans cet état et y demeurer est le but de l’art. L’art ouvre une porte vers une conscience supérieure — Satchitananda. L’origine se trouve dans les Vedas. Rasa est le goût, Rasa n’est pas rétinien. Rasa est l’essence.
Bibliographie :
