Shiva Tiruvannamalei Deepam

Hier, j'ai suivi quelque chose dans mon esprit que je peux difficilement décrire. En langage courant, je dirais peut-être que j'ai suivi mon intuition. Mais c'est un peu plus complexe. Je suis retourné à Tiruvannamalai dangers. It was the last day of the Festivals de Karthigai Deepam Brahmotsavam. Le 6 décembre 2022, un feu a donc été allumé sur cette montagne, comme c'est le cas depuis 2500 ans. Il y a bien sûr une histoire qui remonte à la nuit des temps. Brahman, le Soi universel, s'est divisé en Brahma (Créateur), Vishnu (Préservateur) et Shiva (Destructeur) divisé. Vishnu et Brahma se disputaient pour savoir qui était le plus grand. Shiva apparut sous forme de feu et demanda à Vishnu et Brahma où se trouvaient la fin et le début du lingam. Vishnu se transforma en sanglier et creusa, mais ne trouva pas le début, Brahma se transforma en cygne, vola haut et ne trouva pas la fin. Cependant, Brahma prit comme preuve qu'il avait atteint la fin une fleur qui était en chute libre depuis 40 000 ans lorsqu'elle était tombée du sommet du lingam. Shiva s'en aperçut et fit en sorte que Brahma ne soit plus vénéré et que la fleur ne puisse pas être utilisée pour la prière. Les dieux de l'hindouisme sont si complexes qu'ils échappent à toute caractérisation brève. Pour Shiva, il n'y a rien que dans les Shiva-Purana 1008 noms, chacun signifiant une qualité.

La procession

La montagne de Tiruvannamalai est une manifestation naturelle du Lingam de Lord Shiva. Les lingams dans les temples indiens sont une sorte d'autel. Les statues des dieux et les lingams sont des manifestations réelles des dieux. La montagne de Tiruvannamalai est le plus grand lingam et le temple de Shiva le plus puissant de l'Inde. À ce festival viennent quelques centaines de milliers de personnes, certains disent un million. Un million de personnes font le tour d'une montagne ? Je voulais voir cela... J'ai cependant remarqué ces dernières semaines que mon rapport à la spiritualité hindoue avait changé et s'était approfondi. Mon étude de Upanishads et des textes védiques m'a donné un nouveau regard sur la philosophie et, par conséquent, cela m'a aussi amené à un autre regard sur la spiritualité et enfin à une autre façon d'être au monde. Je vois le monde différemment, je le fais l'expérience différemment, je le comprends différemment, je pense différemment et je vis les choses différemment. Dire que j'ai simplement suivi mon intuition est donc trop réducteur. L'intuition est là, mais pas seulement. En fin de compte, j'étais là, c'est tout ce que l'on peut dire. Ce qui m'y a conduit ne peut pas être exprimé. Et cette ineffabilité de ce qui nous pousse en avant est bouleversante. La vivre dans une extase collective va de soi. Sur le chemin long de 16 kilomètres, pendant mes 4 heures de circumambulation autour de la montagne, les mantras ont retenti à travers les haut-parleurs Om Namah Shivaya respectivement OM Namo Bhagavate Vasudevaya – sans arrêt. Nous sommes passés devant plusieurs autres temples, devant certains je me suis arrêté, j'ai rendu hommage aux dieux – parfois aussi simplement par un geste en passant. Qu'est-ce que cela m'a fait, me demandé-je ? Cela m'a rapproché de l'expérience de ce qui fait de nous des humains. J'étais au milieu de très nombreuses personnes dans une foule dense et je les ai entendues crier et chanter, toujours souriantes et pleines de dévotion. Elles s'étaient toutes faites belles. ‚ What do you think of my people ‘, me demande un jeune Indien. ‚ I love them ‘, ai-je répondu. Dans la nuit, j'ai rêvé des feux de Varanasi. Ces feux ont été allumés par Shiva et brûlent depuis 3000 ans. Quiconque y est incinéré quitte le cycle de la réincarnation. Les cendres sont emportées dans le Gange.

© Christoph Klütsch