Koan

E即 Koan。我经常听说这些神秘的禅宗谜语,据说它们能引导人的思想摆脱纯粹的理性,开启新的洞察力。我决定不多读这方面的书,也不向别人打听。我想从一位禅师那里得到答案。在独山禅修期间,他问了我一个[......]

形与空

F形式是空洞的。它有形式,但没有实质;它既不是物质,也不是能量。形式就是意识--把某物看成某物就产生了形式。然而,形式也是功能性的:物质、物质和能量按照规律相互作用。作为意识的一部分,它们以形式相互作用。形式即虚空。形式就是意识。意识[......]

神圣能量

D他是密宗。这是神圣的。关键的问题是,这种神圣的邂逅是否像传统和浪漫主义所说的那样,只有在浪漫的爱情中才有可能--或者说,当我们完全敞开我们的存在,超越理性和理智,超越自我、欲望或义务时,它是否也能产生。我相信[......]

阴影

S几十年前,当我第一次听说阴影工作时,我很想知道它到底是什么。我一直认为阴影是灵魂深处的深渊、创伤、禁忌、秘密,你不与任何人分享这些秘密,因为谈论它们太可耻了。我认为,阴影是我们对自己的隐瞒和[......]

理解

W理解他人意味着什么?如果你同意对方的观点,那么理解对方就很容易,因为这样你就会同意自己的观点,甚至会乐于看到自己的想法在对方身上得到反映,对方的观点因与你的观点略有不同而更加丰富,更加多彩,更加生动,更加充满活力,因为双方都为找到了[......]的人而感到高兴。

满月

E今天是印度的满月。是自省、冥想和内心反思的时刻。我以前从未真正思考过死亡。对我来说,死亡一直是一个界限,它以一种消极的方式定义了我们的存在。有限性让我们回到自身,我是这么认为的。在这一点上,我有点同意海德格尔的观点。有些东西[......]

结构和流程

D印度的传统音乐 "拉加"(raga)是与基调相关的旋律。西方音乐是和声性的,即同时性和复杂性。在西方,很多东西都是从结构的角度来思考的;有一段时间,结构主义和后结构主义思想甚嚣尘上。复杂系统随处可见:哲学、经典文本和视觉系统、技术[......]。

心灵存在

I我稍早停止了夜间冥想,转而开始写作冥想。我突然明白了一些事情。我需要在冥想中调整自己的身体,找到正确的姿势,这对我来说意味着跟随肌肉、骨骼和脊椎的运动、紧张和放松。然后是呼吸[......]

作为外国人的西方

E生活在一个视西方为异类的世界里是如此美妙,也是如此悲哀。我越来越多地采用这种观点,不再理解许多事情。对事业、舒适、安全、繁荣、准确性、正确性的痴迷,万事通的态度和傲慢,无知和不宽容。这一切都变得越来越清晰,几乎显而易见。[...]

内存

I在印度,《吠陀》一书已被人们铭记了 3000 年。梨俱吠陀》(10,552 节)、《萨玛吠陀》(Samaveda,1549 节)、《亚俱吠陀》(Yajurveda,4001 节)和《阿陀吠陀》(Atharvaveda,5977 节)以及《奥义书》(约 1800 节)代代相传。梵语的语法没有发生重大变化,其发音的特点是音韵准确[......]

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