W当我开始阅读《奥义书》时，我意识到我所踏上的内在之路正引领我进入一个异常美丽的内在景观。发现这一内在景观与宇宙意识相连，让我意识到自己必须承担的重要工作--人们通常称之为 "内在工作"。
当我致力于这项内心工作时，我关注的是我的感受、我是谁以及我必须面对什么。我的阴影是什么？我的不安全感？我的恐惧？什么模式支配着我？我的愿望和目标是什么？
我看到，我所参与的世界--一个由专业性、社会认可和满足他人期望所定义的世界--是由社会规范编织而成的织物。一旦我开始跳出这种编织，进入一种宇宙的、永恒的意识--进入一种与自然、宇宙、古老的石头以及先于文字和文化的力量相一致的存在--我就真正思考到了意识的力量：它是如何联系、如何行动以及如何构成我们共同现实的基础。
在那一刻，我意识到，我的灵魂在今生居住在这个身体里，在这里学习、展开、探索、拥抱。也许经过多次转世，也许以我还无法想象的形式，我的灵魂正朝着更高的自我实现迈进。当我拥抱我的灵魂--与婆罗门相连的 "阿特曼 "时，我开始感知 "塔塔瓦"（tattvas）、元素原则、内外感官、行动模式以及与神圣能量和时间之流纠缠在一起的意识层。
在冥想和诵经中，我将思绪转向死亡及其引发的恐惧--如何克服这种恐惧--转向知识与无知。我将心灵置于适当的位置：比它所渴望的要小得多、谦卑得多。随之打开的是一片广阔的心灵风景：身体的极乐、物质中的生命、纯粹的意识以及存在本身。通过这些，心灵--或者说意识--在不同的存在层面上流动。
有时，这可能是可怕的，因为一切都是未知的。灵性的觉醒必须在这个广阔的乐园中确定自己的方向；它会害羞，会重新审视自己的模式，会质疑一切，并学会拥抱和享受经验的方方面面。不安全感、恐惧、联系的欲望、游戏、恋爱--所有这些冲动都需要空间和时间来展开。
因此，我发现自己少了世俗意义上的活跃--少了工作，少了生产，而是花更多的时间单纯地存在。也许这就是为什么我在孩提时代就被修道院生活所吸引：我感觉到这种内在的工作必须完成。
现在，我的生活必须变得更加完整、更加觉知--更加觉知自己的身体，更加觉知细小的职责，更加觉知发自内心、带着意图、冥想和全然的临在去完成每一个动作。这是令人生畏的，因为它要求只有当下和临在才是最重要的，要求头脑中所有的幻觉--如喂养的图像和投射--都消失殆尽。
然而，一旦放弃了外界的压力和对稳定的追求，安住于当下就会变得意义深远。也许这就是修行者的道路：我们不再关心外在的验证，转而培养信任、臣服和内在的勤奋。
