G昨天，我看到两只千足虫在交配。这是我很长时间以来看到的最吸引人的事情。它们交缠、摩擦、缠绕，有节奏、有奉献、有吞噬。它们偶然相遇，几分钟后又向不同的方向移动。邂逅。它们是两个生命体，结合在一起，孕育着更多的生命。
生命 - 生命
今天，我又重读了德勒兹的最后一篇文章："无常：一种生活"德勒兹写这篇文章的前不久，他从窗户上跳了下去，当时他身患重病。很多年前我读过这篇文章，如果我没记错的话，大概是在我父亲去世的时候。现在再读这篇文章，我才明白自己当时为什么会如此感动，我也意识到自己当时真的几乎什么都不懂，单是'错误'的下划线就说明了这一点。
这几天我遇到了一些危机，我在想斯里-奥罗宾多的思想是不是有点太疯狂了。与此同时，我也在想，德勒兹的一元论、经验主义思想是否与我在印度的精神哲学之旅中所发现的恰恰相反。这篇文章的开头是这样的
"什么是超验场？它与经验的区别在于，它不指向客体，也不属于主体（经验表象）。因此，它呈现为一种纯粹的主体意识流，一种前反思的非人格意识，一种无我的意识质的持续时间"。
其余部分则像是对《奥义书》的注释。
婆罗门
我一直在回味这本书，因为这些著作实在是太深刻了。德勒兹在这里将自我描述为无主体意识，是一种纯粹的流动，形成了超越的场域。这个场是万物的基础--梵（？主体与客体同在，主体永远不会离开与之相关的客体。体验、经历、记忆、瞬间和插曲都是在这里形成的。它们诞生于内在性之中。德勒兹又写道
"如果没有意识，超验领域就会被定义为一个纯粹的内在平面，因为它回避了主体和客体的所有超越"。
我知道这一切听起来都很复杂，这些术语常常让人觉得可疑，因为它们代表了一种很多人都不理解的思维方式，而那些在这种思维方式下活动的人也会为此争论不休。只是在这里，我觉得它们很有意义。今天上午我在 Matrimandir，没想到今天会打开这本书。我的一个朋友也来了，他认为这整件事都是精英主义的，没有必要，他指的是建筑。我觉得很兴奋，在我的练习中，我把重点放在脉轮上。
永恒
冥想归根结底是为了分享德勒兹所说的纯粹的临在意识。这是否真的可行，还有待观察。然而，冥想是一种接近的尝试。根据奥义书，如果冥想成功，那么我们至少在那一刻体验到了不朽。这是跳出窗户的唯一方法。我是认真的，这确实不是最明显的结论，也不建议模仿。但令人惊讶的是，德勒兹在这里与奥义书是如此接近，就好像他的整个哲学体系都是建立在奥义书的基础之上。
"这种不确定的生活本身并没有时刻，尽管它们可能彼此接近，但只有时间之间、时刻之间的时刻；它并不只是来了或来了之后，而是提供了空洞时间的广阔性，在那里，人们在即时意识的绝对性中看到了尚未到来和已经发生的事件"。
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