空

S多年来，我的脑海中大部分时间都充满了空虚。我的记忆力也不好，经常不知道为什么就在脑海中重复单词或短语。很多时候，我只是在无休止地重复着一个词，就像在念咒语一样。

这让我担心了很久。我试图为此寻找借口和理由。比如，我做了大量的脑力劳动，我的大脑已经疲惫不堪，甚至到了倦怠的地步。我告诉自己，因为我用三种语言生活、思考、感受和体验，所以我的记忆没有正常或不同地工作。我们如何在头脑中储存经验、思想和知识？如果我用一种语言经历、学习、认识了某件事情，我还能用另一种语言不加区分地回忆起来吗？如果我的大脑因为磕磕绊绊、无法归类或把握某个事物而将一个词重复了 20、30 遍，这是否是因为大脑的反应变慢了，还是因为它感到困惑了？

但最重要的是，我不知道该如何将心中的空虚归类。我一直认为，心灵应该是不断活跃的、富有成效的、忙碌的。对我来说，观察世界和感知世界似乎是无益的，是懒惰的。我认为这是一种休息，是为了积蓄力量，然后休息，以便再次提高效率。我问自己，有什么办法可以提高这种效率吗？

不适

因此，多年来我一直感到心灵的不安。这种空虚感和咒语式的单词重复，在语言混乱的记忆中寻找信息，这一切现在在我看来已经表明，社会所要求的生产力正在给我带来不适。我的心中仿佛有什么东西在蠢蠢欲动，躲避着这种虚假的意识。在很长一段时间里，我觉得这是一种弱点，是一种失败。受社会条件制约的我谴责这些时刻。有些东西似乎没有发挥出最大的效能。

现在我意识到，这里正在出现一种无法压制的东西。这是一种不同的意识。一种不同背景下的意识，沉思的、冥想的、精神的、洞察的。这是一种从日常生活中抽离出来的意识，它将自我抛在脑后，摆脱了建构的传记本身。自然而然，大脑获取自身记忆的机制就不再起作用了。心灵不再愿意这样做，如果我试图强迫它，它就会反抗并变得疲惫。就我而言，另一个意识，一个更警觉、更无私、更有洞察力的意识，多年来一直想去印度。它想回家。

思乡病

我内心有一种想家的感觉。现在却来到了印度。一切都感到陌生而熟悉声音和气味本身是陌生的，但它们存在的事实并不陌生。我周围的人（不是游客）安详地做着他们该做的事，一切似乎都处于有机的流动之中。合十礼

综述

我花了很长时间才迈出这一步，向自己承认这一切。这是在另一个层面上发生的，不是通过对社会的理智批判态度--这是我几十年来培养的--而是通过一种精神上的觉悟，一种回家的感觉。

昨天，我参加了一个关于梨俱吠陀经咒语的吟诵和解释的研讨会。研讨会从梵文原文开始，比较了斯里-奥罗宾多的不同译本。我没想到会有如此严谨的知识，这让我大开眼界，认识到深入研究原始文本的重要性。这些咒语给我的感觉就像我在很久以前念过很多次一样。我对一些格里高利音乐和拜占庭音乐，以及拉格舞曲、犹太香颂、西蒙和加芬克尔的音乐也有同样的感觉...

观看方向

当然，我不知道这种回顾是否真的能应对全球挑战。我认为在许多方面都是如此。如果我们真的想改变什么，那么考虑现状就是错误的。将气候目标与过去一年挂钩是错误的（尽管这是正确和务实的第一步），正如和平不能与维护国家边界挂钩（尽管咄咄逼人地跨越边界当然是错误的）。

更根本、实际上也更重要的是 "为什么"。我们如何看待人类的未来？这实际上只意味着我们要让人类的多元性和多彩性与我们的环境和谐发展。这种推动我们发展的动力不是现状，也不是繁荣或资本。

我们需要摆脱自启蒙运动以来被误解的唯物主义和经济学思维方式。我花了多年时间教导自己，我的思想并不存在，它只是一种我不了解的神经化学过程的虚幻副产品。我花了几十年时间试图把艺术理解为反映感知原理的理论话语，我也花了很多时间试图把社会过程理解为遵循信息过程逻辑的系统。我真的要问，我为什么要这样做？

其背后的目的是什么？我能想到的只有科学的进步和信息时代的兴起。我们在这些还原主义思维原则的基础上建立了一个世界，其结果我们现在已经看到了。它造就了一个可以纵情享乐的全球精英阶层，也让世界上大部分人口陷入赤贫。这一切的代价都是大自然的付出，而大自然已经奄奄一息。我真的不认为讨论 Engeriespaarlamps 能让我们摆脱困境。

全球意识

我们需要开始思考我们在这里做什么。我们面临着提高全球意识的艰巨任务。我们需要调动我们所拥有的一切资源。我认为，这也许是原教旨主义立场死灰复燃的原因之一。他们被重新激活，以便了解其核心。这被权力滥用也就不足为奇了。但我们只能通过对话来理解这一点。筑墙巩固现状是完全错误的做法。

正是心灵的空虚创造了与他人相遇的空间，当我们抛开自我时，统一中的多样性才成为可能。