维尔 – 新精神 – 在印度阅读德勒兹

理论之前的艺术

Christoph — Tue, 18 Mar 2025 03:51:18 +0000

理论之前的艺术（简短摘要）

克里斯托夫-克鲁伊奇

这次讲座是我冬季系列讲座的最后一次。到目前为止，我已经做了六场讲座，我一直在挑战自己。今天，我将接受最大的挑战。我一直在探索我感兴趣的话题--这些话题代表了西方艺术史、印度灵性和后现代思想之间的碰撞。我发现这个交叉点是一个迷人的操作空间。在以前的讲座中，我曾探讨过寺庙建筑、表现问题以及看似毫不相关的艺术传统之间的风格比较。今天，我将深入探讨对我来说最具挑战性的话题：艺术先于理论的理念。

本讲座将具有一定的实验性。我将尝试走在理论之前，同时仍然使用理论概念来探讨这一观点。离开西半球后，我对艺术的看法发生了巨大转变。当我第一次去印度旅行，后来又去了中国，我意识到我一直以来所遵循的时间线--以及我一直以来所学和所教的概念--与现实并不相符。

首先，我想讨论一件有争议的文物：在南非发现的马卡潘斯加特卵石。这块小卵石只有 5 厘米大小，很可能是在大约 300 万年前从其原址迁移了大约 50-60 公里。这表明它是被有意移动的。当时，负责这一行动的并不是我们所说的人类。他们是某种有意识的生物，早在传统的人类时间线之前就已经存在。

这块石头的迷人之处在于它酷似人脸。考古学家对它进行了研究，发现它的一些标记是故意做成的。问题是：这究竟是一件人工制品，还是一件具有类似人类特征的发现物？这就提出了一个更深层次的问题--究竟是先有艺术，还是先有将某物视为艺术的能力？是我们突然决定从一片空白中创造出艺术，还是我们必须首先具备某种能力才能将某物视为艺术？如果在三百万年前，就有人类感知并重视美学，那么艺术的冲动可能就是意识本身所固有的。

一种常见的说法认为，史前艺术纯粹是功利性的--用于仪式、崇拜或生存，而非审美欣赏。我想对这种观点提出质疑。西方历史观通常假定人类智力和艺术的发展是线性递进的，从原始开始到日益复杂。我不同意这种观点。3 万至 4 万年前的文物的发现，如法国 Chauvet 洞穴壁画，揭示了惊人的艺术复杂程度。巴勃罗-毕加索（Pablo Picasso）在看到拉斯科洞穴壁画（年代为 1.7 万年前）后曾说过一句名言："我们什么也没学到。他没有看到艺术进步的迹象，只看到了艺术的延续。

电影制作人维尔纳-赫尔佐格在他的纪录片 被遗忘的梦之洞穴该书研究了 Chauvet 洞穴壁画。这些壁画的历史几乎是拉斯科壁画的两倍，却表现出同样高超的技艺和艺术表现力。赫尔佐格提出，具有审美感知能力的人类思维是一下子出现的，而不是逐渐发展起来的。这对意识和创造力是通过缓慢的进化过程产生的假设提出了挑战。

传统的历史叙事以整齐划一的线性时间轴描述人类发展--先是一个阶段，然后是另一个阶段，导致逐步改善。然而，这些模式是建立在对进步的意识形态假设之上的。它们与资本主义的进步观念相一致，将历史定格为一个不断向前发展的过程。这种观点也影响了我们对艺术史的看法。阿尔弗雷德-巴尔（Alfred Barr）关于 20 世纪前卫艺术运动的著名图表提出了一个结构化的发展过程：现实主义导致印象主义，印象主义导致立体主义，以此类推。这种模式假定新的艺术运动会淘汰之前的运动，但艺术真的是这样发展的吗？

哲学家勒内-笛卡尔（René Descartes）提出了笛卡尔体系--一种理解世界的结构化、理性框架--为这种思维方式做出了贡献。这一体系依赖于表象，即外部对象映射到内部心智模型上。马格里特的名画 图像的背叛 (这不是烟斗 "的字样）玩弄了这一概念，暴露了表象与现实之间的差距。语言、图像和感知构成了一个复杂的关系网，我们可能永远无法完全理解。

这让我想到了写作的概念及其对人类意识的影响。柏拉图的 斐德鲁斯 书中有一个关于埃及神索斯的故事，他向国王塔穆斯提出了书写的发明。国王拒绝了，他担心文字会削弱记忆力，破坏知识的直接传播。这一预言非常具有预见性。书写可以保存记录，挑战权威，但同时也将我们从一个直接经验的世界转移到一个文字知识的世界。在口头传统中，知识是通过记忆、声音和直接传授来保存的，而不是通过书面记录。即使在今天，印度的吠陀传统也依赖于大量的记忆，保存知识的方式与基于文本的学习有着本质区别。

与文字知识相比，史前艺术代表了一种更直接、更无中介的表达方式。在世界各地的古代洞穴中发现的手印，是将赭石颜料吹在按在岩壁上的双手上而形成的，是一种早期的艺术表现形式。这些图像出现在几千年来的各种文化中，表明了人类的一种普遍冲动。它们的目的仍有待推测--也许是作为一种存在的标志、一种精神行为，或者是一种以个人方式与环境联系的尝试。

同样，威伦多夫的维纳斯和 Hohlenstein-Stadel 的狮人等早期雕像也暗示着复杂的象征思想。维纳斯雕像具有夸张的生殖特征，很可能代表生育和生命的力量。狮人是一个兽首人身的人形雕像，意味着早期对混血身份、神话和想象力的探索。这些文物表明，早期人类并不仅仅是在复制现实，而是在思考深刻的生存问题。

音乐在史前文化中也发挥着重要作用。在德国发现的一支具有 4 万年历史的五声长笛表明，早期人类懂得音乐的和谐。五声音阶出现在各种文化中，并存在于行星轨道的数学比率中，这表明音乐与宇宙之间有着深刻的联系，甚至可能是直观的联系。

史前时代的艺术、音乐和精神体验不是独立的学科，而是人类生存的综合方面。早期的洞穴壁画、雕塑和乐器不仅仅是生存或表现的工具，而是在深层次上与世界接触的方式。它们让人类与大自然、与彼此、与超越物质世界的事物建立联系。

现代艺术日益知识化，往往沦为概念游戏和文字论述。然而，艺术的核心源于一种联系的冲动--将我们的内心体验与外部世界联系起来。这就是我所说的 "理论之前的艺术"。史前艺术体现了一种直接的、非中介的与存在的相遇。它诉说着我们内心最根本的东西，一种我们在当代生活的纷扰中可能已经遗失的东西。

也许真正的挑战在于重新发现这种联系--跳出文本，跳出理论话语的结构，与存在进行更直接的接触。问题仍然是：我们如何在拥抱文本所提供的知识的同时超越文本？这是我在自己的实践和与艺术史的接触中不断探索的问题。

https://readingdeleuzeinindia.org/wp-content/uploads/2025/03/Art_before_theory2025-03-11.mp3

理论之前的艺术

阅读

Christoph — Thu, 20 Oct 2022 07:48:07 +0000

我在印度已经读了三个星期的书：德勒兹、奥义书、斯里-奥罗宾多。有时我会在中间冥想。剩下的仍然是新大陆日常生活的残余。阅读新闻、消费娱乐媒体、整理那些在这里并无实际意义，但需要连续性的东西，以免它们在旧欧洲和新世界崩溃。

所以阅读......在我看来，几十年来我一直在为阅读这里做准备。我的思想在德勒兹和奥义书之间摇摆不定。印度的这种智慧，即万物一体，整个宇宙的存在只是因为自我想要认识自己，是如此不可思议地强大，以至于我至今仍只能猜测这种思想有多深。叔本华的标题 "作为意志和表象的世界 "开始变得有意义了，德勒兹提到斯宾诺莎是一位关于内在性的精神思想家也是有意义的。我现在还不敢再读德勒兹关于 "内在性 "的书。相反，《1000 个高原》......这本书，它根本不是一本书，而是一台机器，一台思考的机器（《1000 个高原》）。奥古斯都-范杜森博士教授还 思考机器 致以问候）...

我曾带着这本书组织过研讨会，但从未真正理解过它。你也很难读懂它。它更像是一种工具。它试图以一种根本不同的方式来思考世界。传统的资本主义、二元对立、分类思维在每一页上都受到了挑战。我一直在想，德勒兹和瓜塔里是如何达到这样的意识高度的？他们是如何做到远离主流意识形态，以至于看起来像是一种更具包容性思维方式的先知？我想和我的学生们一起找出答案。当然，我们失败了，但我们很好，之后我们看到了不同的世界，而这正是大学的意义所在，不是吗？

威慑化

但现在，思想的世界连接起来了。生物的参照、艺术的中心地位（动物的艺术比人类的艺术更令人兴奋）、内在的思维、飞行的线条、领土和抽象的机器。对我来说，这一切只有从《奥义书》中才能真正理解。今天，我发现了一段话，想与大家分享。它是关于 "去领土化"（deterritorialisation）的。这是一个复杂的术语，建立在许多其他复杂术语之上。但在我看来，它的基本思想是，世界是由各种元素组成的。这些元素首先在地层中形成（如地质层）。在这些层中，各种元素相互共振，形成一种节奏，从而创造出一种环境。这一点在动物界可以得到生动的体现，如鸟鸣，有反问句和仪式......这种环境创造了一个领地，一个家园。在这一领地中，自我以层次、环境、节奏等为特征，并通过艺术创作等方式创造家园。它表达自己，创造符号和象征，成为符号学，并进入艺术领域（这可以是蝴蝶的图案，也可以是房屋建筑。鲍尔鸟一座房子。在这块土地上，有各种运动，包括思想运动，从这里向外延伸。生命、思想、大地将它们去领土化。因此，现在引用 DeepL 翻译的英文原文（D 代表去领土化的功能）：

"这一点在 "诞生 "之谜中已经显而易见，在 "诞生 "之谜中，地球作为一个发光的、古怪的或强烈的焦点，位于领土之外，只存在于 D 的运动中。更有甚者，地球，冰川土地，是卓越的非领土化：因此它属于宇宙，并呈现为人类借以获取宇宙力量的材料。可以说，作为非领土化的地球本身就是 D 的严格对应物。甚至可以说，D 是地球的创造者--一个新的国家、一个宇宙，而不仅仅是重新领土化。

这就是 "绝对 "的含义。绝对 "并不表达任何超越或无差别的东西。它甚至不表达超越所有给定（相对）量级的量级。它只表达一种与相对运动有质的区别的运动"。

在接下来的几个月里，我将努力理解这到底意味着什么。

这是原件：

这一点在 "宿命 "的奥秘中已可见一斑，在 "宿命 "中，地球作为一个热情的、偏心的或强烈的焦点，是在领土之外的，只存在于 D 的运动中。不仅如此，地球，冰川，是卓越的 "去领土化"：这就是为什么它属于宇宙，并呈现为人类挖掘宇宙力量的材料。我们可以说，作为去领土化的地球，其本身就是 D 的严格对应物，以至于 D 可以被称为地球的创造者--一片新的土地、一个宇宙，而不仅仅是重新领土化。

这就是 "绝对 "的含义。绝对不表达任何超越或无差别的东西。它甚至没有表达一个超越所有给定（相对）量的量。它只表达一种在质上不同于相对运动的运动"。德勒兹《1000 个高原》，第 509 页

马克思

Christoph — Fri, 05 Aug 2022 17:16:32 +0000

这么多年来，我一直在思考马克思。谁没有呢？一个平等和团结的社会，一个没有意识形态上层建筑或非理性意志的社会。一个只承认物质的世界，并在其中看到科学、进步的运动。他们的目标是什么？一个人类完美的世界，即和谐，没有嫉妒和怨恨，团结一致，权利平等，没有异化和异质，只有这样才能实现个人在集体中的发展。

这种对更美好未来的梦想，随着历史的发展，必然会实现--尽管是在未来--鼓励斗争和革命，但对其他人来说，它也鼓励宁静：有什么能阻挡历史的脚步呢？

马克思认为，意识是由物质决定的。另一方面，叔本华和康德认为，世界作为意志和想象，最终......为什么世界要么产生于我的想象，要么与我无关？这有什么错？

精神的展开--以黑格尔为基础--为什么思维如此渺小？本着启蒙运动的精神，我们的目标是建立一种纯粹以科学为基础的世界观。这可以保护我们免受江湖骗子、意识形态、魔术师、诱惑者、战士和其他骗子的侵害。

我们赶走了精神，取而代之的是金钱、成功和权力。例如，《博伽梵歌》、《登山宝训》、萨满和先知们的智慧，在我们的文化特性中再也找不到了。它们已被解密为上层建筑。主体间性，即一个人的意识锚定于另一个人的意识，通往冥想之路。同理心不仅告诉我们，我们并不孤独，而且我们是超越我们的事物的一部分。

画布上的色彩不仅仅意味着色彩。正如杰克逊-波洛克（Jackson Pollock）的最后一幅画，它让我们看到了一个开端。异质性在观赏中产生。