द रेआले

Gकल भारत कला मेले में एक पैनल चर्चा के दौरान मैंने किसी को प्लेटो का उद्धरण करते सुना। उसने कहा कि प्लेटो ने कहा था, कला वास्तविकता के प्रतिबिंब का प्रतिबिंब है। चाहे यह संक्षिप्ति में सही है या नहीं, यह एक अलग बात है। यह एक दिलचस्प विचार है।.

वास्तविक क्या है, प्रतिबिंब क्या है, कला क्या है? प्लेटो के लिए, हाँ, विचारों की दुनिया है, छाया की दुनिया, जिसे अज्ञानी व्यक्ति गुफा जो सच को सच मानता है, और वह दार्शनिक जो उसे वहाँ से बाहर निकालना चाहता है। प्लेटो कला के बहुत बड़े समर्थक नहीं थे, क्योंकि चित्रित सेब का क्या किया जाए जब असली सेब खाया जा सके? और क्या चित्रित छवि वास्तव में किसी भी तरह से शुद्ध विचार के करीब आ सकती है? कला हमें सोचने पर मजबूर करती है, लेकिन यह हमें जरूरी नहीं कि सच के करीब ले जाए। कला एक ऐसी सोच से उत्पन्न होती है और आमंत्रित करती है जो तर्कसंगत नहीं है। एक सोच जो इंद्रियों पर, या अंतर्ज्ञान पर, दृष्टि पर, या प्रतिबिंब पर केंद्रित होती है, एक सोच जो कुछ और सुंदर पैदा करना चाहती है। इस तरह की सोच, सौंदर्यशास्त्र, धारणा का सिद्धांत, कुछ ऐसा मान लेता है जो स्वयं की सोच से उत्पन्न होता है।.

यह अपनी सोच ही है, जो छाया-जगत की धारणा से प्रेरित होने के बावजूद, काफी हद तक उससे अमूर्त हो जाती है, अर्थात् कुछ अपना विकसित करने के लिए उससे विमुख हो जाती है। वही, जो तब विकसित होता है, कलाकृति, वास्तविकता बन जाती है, लेकिन असली नहीं। असली, और मेरा मानना ​​है कि शुरू में उद्धृत उद्धरण लैकन की ओर इशारा करता है, दुगुनी तरह से प्रतिबिंबित होती है। ये दो आईने, जो एक दृश्य प्रतिक्रिया लूप की ओर ले जाते हैं, भ्रम का एक स्थान बनाते हैं, जो एक प्रयोग कक्ष बन जाता है। कला तथा शुद्ध सोच, दोनों के लिए असली अछूत बनी रहती है।.

यह हमें क्या बताना चाहता है? समस्या का यह नया बदलाव प्रतिनिधित्व. मुझे लगता है कि यहाँ विषय और वस्तु, चेतना और पदार्थ की समस्या, निहित है। यद्यपि प्लेटो की समस्याएँ ‚आदर्शवादी‘ हैं, अर्थात वे विचारों की दुनिया से संबंधित हैं, यानी एक ऐसी दुनिया जो न तो विषय है और न ही वस्तु, जो न तो मन है और न ही पदार्थ। फिर भी, जिस तरह से हमारे सोचने में दुनिया को समझने में कठिनाई होती है, वास्तविक वास्तविकता को महसूस करने में असमर्थ होते हुए, यह दर्शाता है कि द्वैतवाद की समस्या दार्शनिक चिंतन का प्रारंभिक बिंदु है। चिंतन का लक्ष्य, अर्थात वास्तविक, विचारों की दुनिया का ज्ञान, यूटोपिया बना रहता है।.

और ठीक यही उपनिषद उलट देते हैं। कुछ मुख्य उपनिषद, जिनका मैंने अब विस्तार से अध्ययन किया है, हमेशा यथार्थ से, ब्रह्म से, ब्रह्मांड के निर्माता से, और स्वयं सत्य से आरंभ करते हैं। केवल वास्तविकता की प्रक्रिया में इसके प्रकटीकरण के माध्यम से ही अस्तित्व का अनुभव होता है। जो हम महसूस करते हैं, सोचते हैं, निर्माण करते हैं, वह परम सत्ता की अभिव्यक्ति है। उपनिषदों के दर्शन का मुख्य बिंदु यह बोध है कि आत्मा (आत्मन) वही है जो ब्रह्म (ब्रह्मांड) है। इसलिए, यदि यथार्थ स्वयं को प्रतिबिंब में प्रतिबिंबित करता है, तो कला हो सकती है। इस तरह यह समझ में आता है, और केवल इसी तरह।.

पश्चिमी दर्शन अक्सर छोटे सामान्य भाजक, एक स्वयंसिद्धिकी (axiomatics), एक सत्तामीमांसा (ontology) से क्यों शुरू होता है, जिसे ओकैम के उस्तरे से तराशा गया है? यह प्रबोधन (Enlightenment) का विचार है जिसने तर्कसंगत न्यूनीकरण (rational reduction) के सिद्धांत को चरम पर पहुँचा दिया। यह वैज्ञानिक प्रगति का प्रतिमान (paradigm) बन गया है। और सदियों से, यदि सहस्राब्दियों से नहीं, तो यह छोटा तर्कसंगत विचार अपनी सीमाओं से टकराता रहा है। यह अच्छी तरह से जानता है कि इसका एक शरीर, चेतना, और एक आत्म या आत्मा है, फिर भी यह हमेशा ऐसा व्यवहार करता है जैसे कि यह प्रासंगिक न हो, क्योंकि यह पूरी तरह से तर्कसंगतता में नहीं समाता है। और इस प्रकार, यह एक क्रांति थी क्योंकि घटनाशास्त्र (phenomenology) ने चेतना को लिया, और मर्लो-पोंटी ने शरीर को, क्योंकि उत्तर-आधुनिक सौंदर्यशास्त्र (postmodern aesthetics) ने इंद्रियों को पुनःस्थापित किया, और अस्तित्ववाद (existentialism) ने हमारी विफलता का उत्सव मनाया।.

कला वास्तविकता के प्रतिबिंब का प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि वास्तविकता स्वयं प्रतिबिंब में परिलक्षित होती है और इस प्रकार कला उत्पन्न होती है। और इसलिए मनुष्य से परे भी, क्योंकि प्रकृति कला है, और ब्रह्मांड, तारे और आत्माएं। सब कुछ कला बन जाता है जब वह स्वयं को प्रतिबिंब में प्रतिबिंबित करता है। जब ब्रह्म आत्मा के माध्यम से दुनिया का अनुभव करते हैं, और देवता नृत्य और गाते हैं, तो वे सभी घटनात्मक गुण, जिन्हें पश्चिमी मन इतनी निर्भीकता से अस्वीकार करता है, देवताओं के एक समूह द्वारा व्यवस्थित होते हैं। हमारी अनुभूति वास्तविक है, हमारी चेतना वास्तविक है, दुनिया वास्तविक है, कला वास्तविक है। वास्तविकता वास्तविक है।.