संबंध

Vअधिबंधन

Dपिछले दो वर्षों से मैं उपनिषदों में गहराई से उतर गया हूं, कुछ योग का अभ्यास किया है और की प्रणाली योग में थोड़ा व्यस्त रहा। मैं अपने शरीर, अपनी इंद्रियों, अपनी चेतना में डूबा हुआ हूँ। मैंने देखा है कि इसमें कई स्तर हैं और यह मानने का कोई कारण नहीं है कि इससे अधिक स्तर मौजूद नहीं हैं। दो साल पहले तक, मैं यहाँ जो कुछ भी अनुभव कर रहा था, उसका अधिकांश भाग स्वीकार नहीं करता था। यह जानना अच्छा है। दुनिया उतनी बड़ी है जितना मैंने हमेशा सोचा था, यह कहीं अधिक जटिल, रंगीन, जीवंत, गहरी है। और यह सिर्फ शुरुआत लगती है।.

भारत में शिक्षाओं का एक मुख्य विचार है, सब कुछ न चाहना और ज़ू अनुरोध या सेज़ूदुनिया को जैसा है वैसा ही स्वीकार करना ही महान कला है। दुनिया को जैसा है वैसा ही आनंद लेना, भले ही वह सरल न हो, परम सुख है। ध्यान में डूबना और दुनिया के साथ एक हो जाना। इस एहसास को ध्यान से रोजमर्रा की जिंदगी में भी ले जाया जा सकता है, क्योंकि हम सभी को खाना तो पड़ता ही है।.

आधारभूतüतत्त्व

अपने शरीर, अपने आत्म-ज्ञान, अपनी जीवन ऊर्जा की खोज 24 तत्त्वों में व्यवस्थित है। आत्मा, पुरुष (आत्मा), प्रकृति (मूल प्रकृति), बुद्धि (बुद्धि), अहंकार (अहंकार), मन (ज्ञान-आधारित विचार) के साथ उसका संबंध, मूल संज्ञानात्मक और आध्यात्मिक अनुभव के स्तरों को जोड़ता है। लेकिन यह एक अनुभव बना रहता है जो अपने आप में है; यह ब्रह्मांड के साथ एकता की तलाश करता है, अपने से परे चला जाता है, फिर भी उसी अस्तित्व में बना रहता है। द्वैत-अद्वैत, द्वैत और गैर-द्वैत की द्वैतता, इसलिए अंतर्निहितता की एक जटिल धारणा है, जो शुद्ध चेतना द्वारा वहन की जाती है, इसका आधार ब्रह्म है, वह जिसे हम वास्तव में सोच नहीं सकते, फिर भी आध्यात्मिक अनुभव में किसी तरह सुलभ है, भले ही हमारा कोई भी अंग इसके लिए संरेखित न हो। इंद्रियों के संश्लेषण में, शुद्ध (निःस्वार्थ) आनंद के जटिल अनुभव में, इंद्रियों को तेज करने में ही एक रास्ता है, जो पथरीला है।.

दास शोएन (Schoene) लेकिन भारत में यह है कि यह हमेशा आगे बढ़ता रहता है। कहीं पहुँचकर, छोटा सा दिमाग़ कुछ समझने और उसे शब्दों में व्यक्त करने की कल्पना करता है। लेकिन यहाँ, लगभग एक द्वंद्वात्मक उलटफेर की तरह, नए स्तर खुलते हैं।.

24 तत्त्वों से पहले 12 तंत्र तत्त्व आते हैं।. 5 शुद्ध (शिव: शुद्ध चेतना, निरपेक्ष; शक्ति: गतिशील ऊर्जा, बल; सदाख्य: सर्वव्यापी, शाश्वत; ईश्वर: परमेश्वर, नियंता; शुद्ध विद्या: शुद्ध ज्ञान, स्पष्टता) और 7 अर्ध-शुद्ध तत्त्व (माया: भ्रम, ब्रह्मांडीय आवरण; काल: समय, समय का प्रवाह; विद्या: सीमित ज्ञान, चेतना; रज: आसक्ति, इच्छा, जुनून; नियति: ब्रह्मांडीय व्यवस्था, भाग्य; कला: रचनात्मक कौशल, कला; पुरुष: व्यक्तिगत आत्मा, आत्मा), जो 24 अशुद्ध तत्त्वों को पूरक करते हैं। 24 तत्त्व मिलकर बनाते हैं 4 अन्तःकरण (आंतरिक उपकरण)मनस (मन), बुद्धि (बुद्धि), अहंकार (अहंकार) और चित्त (स्मृति या चेतना); 5 इंद्रियां (ज्ञानेन्द्रिय): घ्राण (नाक) गंध के लिए, रसना (जीभ) स्वाद के लिए, चक्षु (आँख) देखने के लिए, त्वक् (त्वचा) स्पर्श के लिए, श्रोत्र (कान) सुनने के लिए; 5 कार्यकारी निकाय (कर्मेन्द्रिय): पायु (गुदा) उत्सर्जन के लिए, उपस्थ (जनन अंग) प्रजनन और यौन सुख के लिए, पाद (पैर) चलने-फिरने के लिए, पाणि (हाथ) पकड़ने और छूने के लिए, वाक् (मुँह) बोलने के लिए; 5 सूक्ष्म तत्त्व गंध (गंध), रस (स्वाद), रूप (रूप), स्पर्श (स्पर्श), शब्द (ध्वनि); जो 5 मोटे तत्व (महाभूत): पृथ्वी (मिट्टी), जल (पानी), तेजस (आग), वायु (हवा) और आकाश (ईथर या स्थान)।.

रोचक बात यह है कि यह अहसास, कि दुनिया, जैसा कि वह मुझे रोजमर्रा की जिंदगी में दिखती है, मौजूद नहीं है (यहां सभी हमेशा कहते हैं कि स्थान और समय मौजूद नहीं हैं), को माया के रूप में वर्णित किया गया है। दुनिया मौजूद है, यदि बिल्कुल भी, तो इच्छा और कल्पना के रूप में (शोपেনहावर)। तो अगर मैंने यह जान लिया है और मुझे एहसास होता है कि मैंबरयद्यपि मैं किसी न किसी तरह से मौजूद हूँ, क्योंकि आखिरकार मैं अभी यही सोच रहा हूँ, तो दुनिया को देखने का कोई और तरीका होना चाहिए; दुनिया वैसी नहीं होनी चाहिए जैसी मैं सोचता हूँ, इस दुनिया में ऐसे तरीके हैं जो उन तरीकों से अलग हैं जिन्हें मैं जानता हूँ।.

मैंने इस बात को स्वीकार कर लिया है कि समय, ज्ञान, कार्य-कारण, मेरा अपना अस्तित्व मौलिक रूप से भिन्न हैं, कि मैं अपनी इंद्रियों पर भरोसा नहीं कर सकता, ज्ञान प्रणालियों पर भरोसा नहीं कर सकता। भौतिक दुनिया का तर्क उन्हीं तक सीमित है, यह ठीक है। यह वहाँ काफी हद तक लागू होता है। लेकिन इच्छा का क्या? वस्तुओं की इच्छा (भोजन, सुंदर चीजें, आनंद), या दूसरे की इच्छा? तपस्या से, जिस दुनिया को मैं चाहता हूँ, उसे काफी हद तक कम किया जा सकता है। मैं अपने लिए सुंदर प्रगति कर रहा हूँ, भले ही यह मुश्किल से ही एक बड़ी छलांग नाम रख सकता हूँ, आखिरकार मैं अपने कंप्यूटर पर यहाँ बैठा हूँ…

दूसरा या कोई खास, अंतर-व्यक्तिगत पक्ष या उच्च चेतना से एकात्मता

में तंत्र की दुनिया सिंद माया के रहस्य के पार की वस्तुओं और विषयों को देखना और यह संभव है उनके साथ संवाद करना—यही महान कला है। जादुई सोच, गूढ़ अनुष्ठान, परमानंदपूर्ण मिलन, अभी तक जुड़ी नहीं चीज़ों को जोड़ना, विलीन होना, मिश्रित होना, पारे को सोने में बदलना, dवास्तविकता का विस्तार करना और उसकी सूक्ष्म संरचना पर महारत हासिल करना, यही तंत्र का रहस्य है। कहा जाता है कि महान गुरु अविश्वसनीय चीजें कर सकते हैं। लेकिन हम छोटी चीजों में भी बहुत कुछ कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, जब हम किसी दूसरे व्यक्ति से मिलते हैं और उससे जुड़ते हैं। वास्तव में वहां क्या होता है? बाहरी इंद्रियां एक-दूसरे को टटोलती हैं, दूसरे की एक छवि बनती है, एक आदान-प्रदान शुरू होता है, दूसरे को समझने का प्रयास किया जाता है। और जब यह जादुई हो जाता है, जब आँखें चमकती हैं और चेहरा मुस्कुराता है, जब हम दूसरे की आँखों में खो जाते हैं, तो हम एक अलग वास्तविकता में, एक दूसरे में डूब जाते हैं। मैंने सीखा कि हम दूसरों के दिमाग में नहीं झाँक सकते। यह मुझे मौलिक रूप से गलत लगता है। मुझे हमेशा से यह असहजता रही है। गहन मित्रता या प्रेम के क्षणों में हम स्वयं को पार कर सकते हैं, दूसरे के साथ एकरूपता बना सकते हैं, एकीकृत हो सकते हैं, विलीन हो सकते हैं, सहजीवन बना सकते हैं। हालाँकि, यह इससे भी आगे जाता है। एक समुदाय के भीतर, दूसरों के साथ मिलकर, स्वयं का बोध एक बड़े का हिस्सा बन जाता है। शायद इसी में पंथों का खतरा है; यदि आप सावधान नहीं हैं, तो दिमाग धोया जाता है और अदृश्य सैन्य हेलमेट पहनाए जाते हैं। लेकिन सकारात्मक पक्ष पर मेरी, आध्यात्मिक शक्ति है।.

इस समय, मैं इसे ध्यान में अनुभव कर रहा हूँ, जो किसी अन्य के अस्तित्व की निश्चितता से अपनी शक्ति प्राप्त करता है। मैं सुबह 4 बजे जाग रहा हूँ और ध्यान कर रहा हूँ। मैंने यह शायद दो या तीन बार दशकों पहले किया था। ये वे खास पल हैं जब चेतना, सीधे नींद से उभरकर, इंद्रियों के दुनिया से जुड़ने से पहले ही ध्यान में डूब जाती है। यह भारी, सुस्त और धीमा होता है, फिर भी अत्यधिक संवेदनशील; हर नस ठोस रूप से महसूस होती है, हर हल्की बेचैनी बोधगम्य होती है, और बाहरी दुनिया से हर संबंध स्पष्ट रूप से समझ में आता है। मुझे एहसास होता है कि मैं इस दुनिया में अकेला नहीं हूँ; ब्रह्मांड मौजूद है, सूर्य जल्द ही उदय होगा… लेकिन औच दूसरे का अनुभव मौजूद है, किसी दूसरे इंसान के चेतना की उपस्थिति, एक गहरा संबंध, जो स्थान और समय से परे है। यह संबंध मुझे तांत्रिक लगता है। इस संबंध को अनुभव करना, जीना, मजबूत करना और ध्यान के माध्यम से इसे चमकाना आंतरिक प्रकाश को प्रज्वलित करना है।.

इस संबंध में शिव और शक्ति की एकता निहित है। रोजमर्रा की दुनिया में, मेरे शरीर और सामाजिक रीति-रिवाजों के साथ, यह संबंध अत्यंत दुर्लभ है। हो सकता है कि बहुत से लोग इसे जानते भी न हों। यह एक ऐसा संबंध है जो पहले वास्तविक रूप से घटित होता है: दोपहर में साथ-साथ कॉफी पीना, या एक-दूसरे की आँखों में खो जाना, जीवन की दुनिया और विश्वदृष्टि का एक साथ अनुभव करना, साथ में हंसना या हॉर्न बजाती मोटरसाइकिलों से साझा चिढ़। लेकिन दूसरे के अस्तित्व की निश्चितता, शारीरिक दूरी के बावजूद निकटता को महसूस करना, दूसरे के बारे में सोचना और खुद की उपस्थिति में लाना भी। जो स्तर जुड़ते हैं, वे केवल भौतिक ही नहीं, बल्कि जीवन की दुनिया, चेतना की दुनिया, आध्यात्मिक और स्वयं के ब्रह्मांडीय अनुभव भी हैं, जो उस बड़े का हिस्सा है, जिसमें दूसरा भी मौजूद है।.

भारत में दर्शनशास्त्र का इस बारे में क्या कहना है? क्या गहरी करुणा, जो माया के बोध में विलीन हो जाना है, इसके अनुकूल है? क्या तांत्रिक मिलन एक आध्यात्मिक मिलन है? ये प्रश्न कई हफ्तों से मेरे मन में हैं। राग सुनो और मेरे और दूसरे के स्पर्श को महसूस करो। राग, मैं इसे थोड़ा गोल करता हूँ, भारतीय संगीत का मूल रूप हैं और योग प्रणाली से निकले हैं। वे आध्यात्मिक अनुभव हैं, उच्चतम महारत के साथ सुधार; वे व्यक्त करते हैं कि कैसे ध्वनि, यानी कंपन, चेतना में एकाग्रता और संवेदी अनुभव के माध्यम से आकार लेती है, और शरीर को एक वाद्य यंत्र के रूप में उपयोग करके उस ब्रह्मांडीय एकता को उत्पन्न करती है। एक साथ चिंतन और ध्यान, दूसरे की सह-उपस्थिति, विलीन होना और एक साझा वास्तविकता का निर्माण करना, जो एक नया भविष्य क्षितिज बनाता है, अनुभव, गहराई से तांत्रिक अनुभव हैं। इसे अनुभव करने के लिए किसी को महागुरु होने की आवश्यकता नहीं है। थोड़ी सी संवेदनशीलता शायद काफी है।.