मानसिक सत्ता

Iमैंने अपनी रात की ध्यान साधना को थोड़ा जल्दी समाप्त कर दिया ताकि लेखन ध्यान में जा सकूं। मुझे अचानक कुछ चीजें स्पष्ट हो गईं। ध्यान में अपने शरीर को संरेखित करने की आवश्यकता, सही स्थिति खोजना, जो मेरे लिए मांसपेशियों, कंकाल, रीढ़ की हड्डी की गति, तनाव और विश्राम का पालन करना है। फिर, सांस का निरीक्षण करना, सांस लेना और छोड़ना, सांस का मोड़, खुद का निरीक्षण करने के लिए रुकना, जैसे-जैसे विचार ढीले होने लगते हैं, उन पर ध्यान से चलना, यह देखने के लिए कि वे कहाँ भटकते हैं। बाहरी दुनिया और आंतरिक दुनिया से संपर्क स्थापित करना। विचार किस हद तक भटकते हैं? मैं अब कहाँ हूँ? क्या यह वास्तविक है? यह किस यथार्थ का हिस्सा है? साथी मनुष्यों की दुनिया, काम या रुचि की दुनिया, अंतर-व्यक्तिगत दुनिया, प्रकृति या दिन का सपना, कल्पना, दृष्टि, भय और चूके हुए अवसरों की दुनिया, पछतावा और आशा की दुनिया, कला और दर्शन, संगीत और वास्तुकला की दुनिया। ये मेरी कुछ दुनियाएँ हैं, अन्य लोग बिल्कुल अलग दुनिया में जा सकते हैं, जीवन की दुनियाएँ जिनमें मैं नहीं चलता, वे सभी दुनियाएँ जो, उदाहरण के लिए, अपराध श्रृंखलाओं में खोजी जाती हैं।.

तो, ध्यान में अपने शरीर और स्मृति में भटकती विचार-दुनिया, और उस विचार-दुनिया के बीच एक सहसंबंध है जो अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से जुड़ता है और अनियंत्रित और अनजाने में इधर-उधर कूदता है। इस तालमेल को देखना और यह महसूस करना कि एक संबंध है, गहरी ध्यान में पहला कदम है।.

यह आंतरिक संरेखण की प्रक्रिया स्वयं को बड़े संदर्भ में स्थापित करने के लिए है। अब मैं अपने विभिन्न अस्तित्व स्तरों पर ध्यान कर सकता हूं: मेरा भौतिक शरीर, मेरा सजीव शरीर, मेरी भावनात्मक दुनिया, मेरी विचार दुनिया, मेरी बौद्धिक दुनिया और आध्यात्मिकता की दुनिया। मैं अपनी व्यक्तिगत इंद्रियों पर ध्यान कर सकता हूं, बाहरी और आंतरिक, और वे कैसे एक साथ काम करती हैं, और उन्होंने किस तरह के अनुभव पैदा किए हैं, और मैं उन अनुभवों को स्मृति में कैसे पुनः प्राप्त कर सकता हूं। मैं इस बात पर ध्यान कर सकता हूं कि कैसे ये अनुभव इच्छाओं और भय, अपेक्षाओं, लक्ष्यों और परंपराओं से जुड़े हैं, उन्हें एक योजना में विकसित करते हैं - एक जीवन। क्योंकि यह जीवन, जिसे मैं जी रहा हूं, उस संदर्भ में बंधा हुआ है, जो स्वयं के शरीर, स्वयं की आत्मा, जीवन और पर्यावरण के संदर्भ में है।.

जीवन का यह स्तर विशुद्ध अंतर्निहितता है। यहीं सब कुछ एक साथ बहता है, यह चेतना से पोषित होता है, चेतना इसका स्रोत है, यह कुछ और नहीं हो सकता, यहीं पर जीवन का अनुभव किया जा सकता है। चेतना को अब व्यापक रूप से समझा जाना चाहिए। यह मेरा प्रतिक्रियाशील, अन refletktiert, विचारहीन साहचर्य और पैटर्न, मजबूरियों, आदतों, इच्छाओं और पीड़ा में फंसा होना नहीं है, बल्कि यह चेतना है जो मेरे सभी अनुभवों का आधार है, चेतना का चेतना के रूप में अनुभव। मेरे पास चेतना है जो सामग्री से भर जाती है, मैं ध्यान केंद्रित कर सकता हूं और निर्देशित कर सकता हूं, संरेखित और स्पष्ट कर सकता हूं, मैं अपनी चेतना को खाली कर सकता हूं और नया आमंत्रित कर सकता हूं। चेतना मेरे अस्तित्व का वह स्तर है, जहां यह मेरा अस्तित्व, मेरा जीवन, गठित होता है। चेतना स्वयं, जब यह व्यक्तिगत हो जाती है, जीवन को सक्षम बनाती है। यह आत्मा का रहस्य है, ब्रह्म, पुरुष, आत्मन, प्रकृति के संबंध।.

मेरे चारों ओर बहुत से लोग एक साइकिक बीइंग (psychic being) के बारे में बात करते हैं और यह कि वह दिव्य, आत्मा, अपने व्यक्तित्व और पहचान से कैसे संबंधित है। दार्शनिक अवधारणा के रूप में यह मेरे लिए ऑरोबिंदो के संदर्भ में पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, लेकिन मैं ध्यान में एक अंतर्ज्ञान विकसित कर रहा हूं कि यह क्या हो सकता है। यह वह सत्ता है जो, उदाहरण के लिए, ध्यान में अपनी स्वयं की स्थितियों पर विचार करती है और उन्हें व्यक्तिनिष्ठ रूप से एक साथ रखती है, वह जो मेरे 'मैं' का आधार है, वह जो पहचानता है कि बाहरी इंद्रियों की अनुभवजन्य दुनिया एक भ्रम है, वह जो पहचानता है कि एक सार्वभौमिक व्यक्ति-निर्माण सिद्धांत आत्मा, या आत्मा, या पुरुष के रूप में मेरी अस्तित्व की स्थिति है। इसलिए, वह सत्ता जो अस्तित्व के विभिन्न स्तरों से गुजरती है, योग की दुनिया में चलती है, समय और स्थान को पार करती है, और जीवन और मृत्यु की बाधाओं को पारगम्य समझती है। यह मुझे साइकिक बीइंग प्रतीत होता है।.