मुझे भारत में क्या ले जाना चाहिए? मैं एक अलग जीवन जीना चाहता हूं, एक अलग समाज में, अलग विचारों और लक्ष्यों के साथ। वहां गर्मी है, जीवन सरल होगा। कुछ कपड़ों जैसे बुनियादी सामान के अलावा, मुझे अपने तकनीकी उपकरण जैसे लैपटॉप, मोबाइल, कैमरा चाहिए। और क्या? एक अच्छी टॉर्च, क्योंकि वहां खेत की सड़कें रोशन नहीं हैं। और किताबें... वहां भी कई पुस्तकालय होंगे। ‚आनंद‘ के लिए मैंने बहुत लंबे समय से नहीं पढ़ा है। स्नातक अध्ययन के दौरान मैंने 19वीं सदी के कई उपन्यास पढ़े: ब्रॉन्टे, फ्लॉबर्ट, टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की, बाल्ज़ाक, गॉन्चारोव... हाई स्कूल में यह सोफोक्लीज के प्राचीन नाटक या शेक्सपियर जैसे क्लासिक्स थे, लेकिन हेस्से भी। मुझे नाटकों को पढ़ना पसंद था, यह गहन, तेज, उत्तेजक था।.

जब से मैंने इंटरनेट का उपयोग करना शुरू किया है, और मैंने नेटस्केप ब्राउज़र की शुरुआत से ही इसका उपयोग किया है, तब से मेरा पढ़ना बदल गया है। मैं कम रैखिक रूप से पढ़ता हूँ, अधिक उछलता हूँ, एक साथ कई चीजें पढ़ता हूँ। इसलिए मुझे कभी-कभी चक्कर आता है, और मुझे किताबों की एंकर की तरह आवश्यकता होती है। वे किताबें जो मेरा साथ देती हैं, वे हमेशा ऐसे किताबें होती हैं जो सैद्धांतिक रूप से बहुत घनी होती हैं। मैं उन्हें भी बहुत धीरे-धीरे पढ़ता हूँ, ज्यादातर बस कुछ पन्ने, फिर मेरे पास सोचने के लिए फिर से बहुत कुछ होता है। मैं नहीं समझता कि लोग जटिल किताबों को कैसे निगल जाते हैं। जो किताबें मुझे रुचिकर लगती हैं, वे विचारों का एक पूरा ब्रह्मांड प्रस्तुत करती हैं। ऐसे ब्रह्मांड को समझना मुश्किल है। यह यात्रा के समान है। कुछ लोग सब कुछ देखना चाहते हैं, हर जगह जाना चाहते हैं, वे कहानियाँ और तस्वीरें इकट्ठा करते हैं, और फिर भी वे वहाँ वास्तव में नहीं रहे होते हैं। दूसरे देशों, संस्कृतियों, भाषाओं को समय चाहिए। आपको धीरे-धीरे उनके पास जाना होगा, निमंत्रण का इंतजार करना होगा, विनम्र और सम्मानजनक होना होगा।.

संभवतः यहाँ भी उपभोग करने की प्रवृत्ति का ही बोलबाला है। यह पूंजीवादी शोषण से जुड़ा है, जो आत्म-प्रस्तुति का कार्य करता है और सामाजिक अंक दिलाता हुआ प्रतीत होता है। यह मुझे हमेशा संदिग्ध लगा। स्पष्ट रूप से, मैं मनोरंजन का आनंद लेता हूँ, मीडिया का उपभोग करता हूँ क्योंकि यह मज़ेदार, विचलित करने वाला है, या बस गहरी भावनाएँ पैदा करता है। लेकिन मेरे लिए यह विचलन स्थायी नहीं है। मैं फिल्मों, किताबों, या स्थानों आदि को याद नहीं रखता... मुझे इस बात में दिलचस्पी है कि किसी चीज़ ने मेरे सोचने के तरीके को कैसे बदला है। मैं कुछ और कैसे बन गया। किताबों और स्थानों से मुलाक़ातें एक बदलाव लाती हैं, एक सच्ची मुलाक़ात के बाद मैं एक अलग इंसान, या एक अलग जानवर, या एक अलग कृति बन जाता हूँ, यह इस बात पर निर्भर करता है कि कौन खुद को कैसे देखना चाहता है...

24 किताबें, एक उलझाव, एक प्रयोग। एक कृत्रिम आमना-सामना। देल्युज़ और ऑरोबिन्दो के बीच बातचीत कैसी होती? क्या उनके पास कहने के लिए कुछ होता?

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इतने वर्षों से मैं मार्क्स के बारे में सोच रहा हूँ। किसने नहीं सोचा? एक समान और एकजुट समुदाय का विचार, वैचारिक अधिरचना, या तर्कहीन भटकावों से मुक्त। एक ऐसी दुनिया जो केवल पदार्थ को जानती है, और उसमें एक वैज्ञानिक, प्रगतिशील आंदोलन देखती है। इसका लक्ष्य? एक ऐसी दुनिया जहाँ मानवता पूर्ण है, यानी सामंजस्यपूर्ण, बिना ईर्ष्या और द्वेष के, एकजुट और समान, अलगाव और बाहरी नियंत्रण के बिना, जो अकेले एक सामूहिक के भीतर व्यक्ति के विकास को सक्षम बनाता है।.

एक बेहतर भविष्य का यह सपना, जो अनिवार्य रूप से, इतिहास के क्रम का अनुसरण करते हुए, अवश्य प्राप्त होगा - भले ही भविष्य में - संघर्ष और क्रांति के लिए प्रोत्साहित करता है, लेकिन दूसरों के लिए शांति भी: इतिहास को कौन रोक सकता है?

मार्क्स के अनुसार, चेतना पदार्थ द्वारा निर्धारित होती है। शOPENHAUER में, और अंततः कांट में भी, दुनिया इच्छा और विचार के रूप में है... दुनिया या तो मेरी कल्पना से उत्पन्न क्यों होनी चाहिए, या, मुझसे इसका कोई लेना-देना क्यों नहीं होना चाहिए? उसमें क्या गलत है?

आत्मा का प्रकटीकरण – हेगेल पर आधारित – यह इतनी छोटी सोच क्यों है? प्रबोधन की भावना से, इसका उद्देश्य एक ऐसी विश्वदृष्टि स्थापित करना था जो पूरी तरह से विज्ञान का पालन करे। यह धूर्त लोगों, विचारधाराओं, जादूगरों, धोखेबाजों, योद्धाओं और अन्य भ्रम पैदा करने वालों से बचाता है।.

हमने चेतना को भगा दिया है और उसे पैसे, सफलता, शक्ति से बदल दिया है। उदाहरण के लिए, भगवद गीता, पहाड़ी उपदेश, तांत्रिकों और साधकों की बुद्धिमत्ता, अब हमारी सांस्कृतिक पहचान में नहीं मिलती। उन्हें ऊपरी संरचना के रूप में खारिज कर दिया गया है। आत्मनिष्ठता, किसी अन्य चेतना में स्वयं की चेतना का लंगर, ध्यान के मार्ग की ओर ले जाती है। सहानुभूति हमें न केवल यह दिखाती है कि हम अकेले नहीं हैं, बल्कि किसी ऐसी चीज़ का हिस्सा हैं जो हमसे परे है।.

कैनवास पर रंग, यह सिर्फ उससे कहीं अधिक अर्थ रखता है। यह हमें, जैक्सन पोलक की अंतिम तस्वीर की तरह, शुरुआत में झांकने देता है। देखने पर विषमता उत्पन्न होती है।.

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