आंतरिक तत्व

Gकल मैंने दो हजारपायियों को संगम करते देखा। यह उस सबसे आकर्षक चीज़ों में से एक थी जो मैंने बहुत लंबे समय में देखी है। जीव एक-दूसरे में लिपट गए, एक-दूसरे से रगड़ गए और एक-दूसरे से लिपट गए, इसमें ताल, समर्पण, लिपट जाना था। वे दोनों संयोग से मिले, और कुछ मिनटों के बाद अलग-अलग दिशाओं में चले गए। एक मुलाकात। यह दो जीवन थे जो एक साथ आए, एक साथ मिलकर जीवन को आगे बढ़ाने के लिए।.

एक जीवन

आज मैंने फिर से डेलेज़ का आखिरी निबंध पढ़ा: ’इमॅनेंस: अ लाइफ“डेलेयूज़ ने यह सब खिड़की से कूदने से ठीक पहले लिखा था, वह गंभीर रूप से बीमार थे। मैंने यह निबंध कई साल पहले पढ़ा था, जब मेरे पिता की मृत्यु हुई थी, मुझे ठीक से याद है। खैर, इसे फिर से पढ़कर, मुझे एहसास हो रहा है कि मैं तब इतना क्यों प्रभावित हुआ था, और मुझे यह भी एहसास हो रहा है कि तब मैं वास्तव में लगभग कुछ भी नहीं समझ पाया था, जो सब ‚गलत‘ अंडरलाइनिंग से पता चलता है।.

मेरा हाल के दिनों में एक छोटा सा संकट चल रहा था, मैं सोच रहा था कि क्या श्री ऑरोबिंदो के विचार शायद थोड़े ज्यादा ही अटपटे हैं। और साथ ही, मैं यह भी सोच रहा था कि क्या डीलेयूज़ का चिंतन, अपने अद्वैतवादी, अनुभववादी झुकाव के साथ, शायद यहाँ भारत में मेरी आध्यात्मिक दर्शन की यात्रा में मुझे जो मिल रहा है, उसके ठीक विपरीत तो नहीं है। और फिर यह निबंध इस तरह से शुरू होता है:

„पारलौकिक क्षेत्र क्या है? इसे अनुभव से अलग किया जा सकता है क्योंकि यह किसी वस्तु का उल्लेख नहीं करता या किसी विषय (अनुभवजन्य प्रतिनिधित्व) से संबंधित नहीं है। अतः यह विषय-रहित चेतना की शुद्ध धारा, एक पूर्व-चिंतनशील अवैयक्तिक चेतना, स्व के बिना चेतना की एक गुणात्मक अवधि के रूप में प्रकट होता है।“

बाकी उपनिषदों पर एक टिप्पणी की तरह पढ़ा जाता है।.

ब्रह्मन्

मैं इस पर बार-बार आता हूँ क्योंकि ये लेख अविश्वसनीय रूप से गहरे हैं। यहाँ देलोज़ स्वयं को एक चेतना-रहित चेतना के रूप में वर्णित करते हैं, जो कि पारगमन क्षेत्र को बनाने वाली एक शुद्ध धारा है। यह क्षेत्र सब कुछ का आधार है - ब्रह्म (?) - इसी से सब कुछ बनता है। विषय और वस्तु एक साथ, विषय कभी भी किसी वस्तु के बिना नहीं होता जिस पर वह संबंधित हो। अनुभव, घटनाएँ, यादें, क्षण और प्रकरण यहीं बनते हैं। वे अंतर्निहितता में जन्मे हैं। देलोज़ एक पृष्ठ आगे लिखते हैं:

„चेतना के अभाव में, पारलौकिक क्षेत्र को इमानेंस के एक शुद्ध तल के रूप में परिभाषित किया जाएगा, क्योंकि यह विषय और वस्तु दोनों की सभी पारलौकिकता से बचता है।“

मुझे पता है कि यह सब बहुत जटिल लगता है, ये ऐसे शब्द हैं जो अक्सर संदिग्ध लगते हैं क्योंकि वे सोचने के एक ऐसे तरीके का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसे बहुत से लोग नहीं समझते हैं और जो लोग इसमें होते हैं वे इस पर बहुत बहस करते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि संदर्भ में यह मेरे लिए बहुत मायने रखता है। मैं आज सुबह मातृमंदिर में था, तब मुझे पता नहीं था कि मैं आज यह किताब खोलूंगा। यहाँ एक दोस्त मेरे साथ आया, उसे यह सब काफी विशिष्ट और अनावश्यक लगा, उसने वास्तुकला का उल्लेख किया। मुझे यह रोमांचक लगा, अपने अभ्यास में मैंने चक्रों पर ध्यान केंद्रित किया।.

अंतर्निहितता

ध्यान का सार अंततः उसी चेतना को साझा करना है जिसे देल्युज़ शुद्ध अंतर्निहितता के रूप में वर्णित करते हैं। क्या यह वास्तव में संभव है, इसे किनारे रख दें। हालांकि, ध्यान एक अनुमान का प्रयास है। यदि यह सफल होता है, तो उपनिषदों के अनुसार, हम उस क्षण कम से कम अमरता का अनुभव करते हैं। और केवल इसी तरह कोई खिड़की से कूद सकता है। मेरा मतलब गंभीर है, यह वास्तव में सबसे स्पष्ट निष्कर्ष नहीं है, और नकल के लिए अनुशंसित नहीं है। लेकिन यह आश्चर्यजनक है कि देल्युज़ यहाँ उपनिषदों के कितने करीब आते हैं, ऐसा लगता है कि उनका पूरा दर्शन इसी ओर चला जाता है।.

„यह अनिश्चित जीवन स्वयं किसी पल का नहीं है, चाहे वे एक-दूसरे के कितने भी करीब हों, बल्कि केवल बीच के पलों का, बीच के समय का है; यह केवल आता या आता नहीं है, बल्कि एक खाली समय की विशालता प्रदान करता है जहाँ कोई आने वाली और पहले से हुई घटना को देखता है, तत्काल चेतना के पूर्णता में।“

अतिरिक्त पठन: