Tस्वर्ग में सांप ने हव्वा को ज्ञान के निषिद्ध वृक्ष का फल खाने के लिए बहकाया, जो चांगले और काेेाी में भेद रखता था। ज्ञान का वृक्ष एक निषिद्ध वृक्ष क्यों था? सांप ने हव्वा को क्यों बहकाया? फल का स्वाद कैसा था?
जब मैंने खुद से पूछा कि मैं इस बारे में क्यों बात करना चाहता हूं, तो मुझे लगा जैसे मैं हव्वा (Eve) हूं जो ज्ञान के वृक्ष के सामने खड़ी है, और एक ऐसे सर्प से बात कर रही है जो मुझे फल खाने के लिए लुभाने की कोशिश कर रहा है। क्या मैं जानना चाहती हूं? मेरा मतलब किसी विषय, शैली, या प्रकार के बारे में जानने से नहीं है। मेरा मतलब है, अस्तित्व के सबसे व्यापक स्तर पर, मैं ज्ञान के स्तर पर क्यों जुड़ना चाहती हूं? मैं कुछ भी क्यों जानना चाहती हूं? क्या अज्ञानता आनंदमयी नहीं होगी और अंततः मुझे स्वर्ग में रहने देगी, मुझे सृष्टि के करीब रहने देगी? मुझे खुद और दुनिया के बीच चिंतन करके एक संज्ञानात्मक द्वंद्व (cognitive dissonance) क्यों बनाना है? जब मैं ज्ञान के वृक्ष और उसके फलों को देखती हूं, तो मुझे उसे समझने की इच्छा क्यों होती है, न कि सिर्फ फल खाने की? लेकिन क्या सर्प यही करने की कोशिश नहीं कर रहा है, मुझे फल का आनंद लेने के लिए लुभाना, उसे समझने के बजाय उसे खा जाना। सर्प वास्तव में क्या दे रहा है?
मुझे लगता है कि सबसे पहले, साँप का प्रलोभन एक विकल्प की पेशकश करना है। हव्वा फल खा सकती है या उस पर विचार कर सकती है। सबसे अधिक संभावना है कि वह साँप के आने और उसके कान में फल खाने की फुसफुसाहट से काफी समय से उस पर विचार कर रही थी। विचार-विमर्श खास रहा होगा, क्योंकि स्वर्ग में बाकी सब कुछ आनंद के लिए था; केवल वह वृक्ष, जीवन के वृक्ष के साथ, निषिद्ध द्वारा आनंद की दुनिया से अलग था। ज्ञान के उस वृक्ष का आनंद नहीं लेना था। मैं इसकी कल्पना करने की कोशिश कर रहा हूँ, स्वर्ग में रह रहा हूँ और वहाँ दो वृक्ष हैं जिनका मैं आनंद नहीं ले सकता। मैं यह कल्पना करने की कोशिश करता हूँ कि ज्ञान के वृक्ष से न खाने, अज्ञानता की स्थिति में रहने और अस्तित्व के उस तल से, एक वर्जित, अज्ञात, रसीले मीठे फलों का सामना करने जैसा क्या होगा जो मेरे पास नहीं हो सकते। वर्जित हस्तक्षेप करता है और एक इच्छा, एक चाहत, एक चाह और लालसा पैदा करता है। मैं उस चीज की इच्छा करता हूँ जो मेरे पास नहीं है; जो मेरे पास है, जिसका मैं पहले से आनंद ले सकता हूँ, उसकी इच्छा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। वह साँप, उस पेड़ पर बैठा हुआ, जानने की वह लालसा है।.
लेकिन हम अभी भी यहाँ विरोधाभास की दुनिया में हैं। वह पेड़ स्वर्ग में क्यों है? और वहाँ साँप क्यों है? और मैं इसे अकेला क्यों नहीं छोड़ सकता? अक्सर यह आज्ञाकारिता से संबंधित होता है, कि ईश्वर ने नियम स्थापित किए, जिन्हें हव्वा ने तोड़ा, और इसलिए दुनिया में दुख आया। मैं उस कहानी के ज्ञानमीमांसा, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक पहलुओं में अधिक रुचि रखता हूँ। कुछ ऐसा जागृत होता है जब मानव मन आनंद की स्थिति को छोड़कर चिंतन और गहरी वास्तविकता तक पहुँचने के लिए प्रतिबिंब के दर्पण को तोड़ने की इच्छा को गले लगाता है। लेकिन यहाँ मुख्य प्रश्न यह है कि पेड़ निषिद्ध क्यों है? और जब हव्वा पेड़ से खाती है, तो आदम और हव्वा को अपनी नग्नता का एहसास क्यों होता है और उन्हें शर्म क्यों आती है? और ऐसी भयानक सज़ा क्यों है कि मानव जाति को स्वर्ग से बाहर निकाल दिया गया?
इन बातों के बारे में सोचने पर मेरे शरीर में एक शारीरिक प्रतिक्रिया होती है। मेरा जिज्ञासु, तर्कसंगत मन इन सीमाओं का पता लगाना चाहता है, लेकिन मैं घबरा भी रहा हूं, मुझे चिंता हो रही है, मेरा रक्तचाप बढ़ जाता है। मैं जानना चाहता हूं; मैं उस प्रकार की सोच के प्रति आकर्षित हो रहा हूं, फिर भी मेरा शरीर सहज महसूस नहीं कर रहा है। मुझे यह स्वीकार करने में बहुत लंबा समय लगा कि सोच और शरीर के सूक्ष्म संकेतों के बीच क्या संबंध है, जो यह संकेत देते हैं कि मैं जो सोच रहा हूं उसके बारे में कैसा महसूस कर रहा हूं और मेरा दिमाग जिस क्षेत्र में प्रवेश कर रहा है वह कैसा लगता है। क्या मैं वहां सहज हूं? क्या मुझे वहां कुछ खोजना है? क्या मुझे वहां किसी चीज का सामना करना पड़ेगा? क्या वह अंधेरा है या उज्ज्वल? फल की पेशकश करने वाला साँप हव्वा को एक ऐसी जगह पर आकर्षित करता है जहाँ वह असहज महसूस करती है; उसे एहसास होता है कि वह नंगी है और शर्मिंदा हो जाती है। वह अपनी मासूमियत खो देती है। इसे ऐसे दर्शाया गया है जैसे यह प्रक्रिया अपरिवर्तनीय नहीं है। क्या हम सब उसके बाद स्वर्ग से बाहर पैदा हुए थे? या जब हम बड़े होते हैं, जब हम शिशु के मन से निकलकर तर्कसंगत, चिंतनशील मन में प्रवेश करते हैं, तो हम व्यक्तिगत रूप से उस प्रक्रिया से गुजरते हैं? उदाहरण के लिए, आईने के चरण में, जब बच्चा खुद को आईने में पहचानता है, या जब हम यौवन पर पहुंचते हैं और दूसरों के सामने नग्न रहना पसंद नहीं करते हैं। एक बार जब हमें एहसास होता है कि हम स्वर्ग में नहीं हैं, जब हमें एहसास होता है कि बाहरी दुनिया को समझना मुश्किल है और हमारे अस्तित्व का अर्थ और भी कठिन है, तो हम अर्थ बनाने की कोशिश करते हैं; हम समझने की कोशिश करते हैं।.
लेकिन बाग़ में एक और मना किया हुआ पेड़ था, जीवन का पेड़। दोनों बाग़ के बीच में थे। साँपने हव्वा को ज्ञान के पेड़ से खाने के लिए लुभाया, जीवन के पेड़ से नहीं। और क्योंकि आदम और हव्वा ने ज्ञान के पेड़ से फल खा लिया, वे देवताओं की तरह हो गए, भले और बुरे को जानते हुए। फिर भी ईश्वर नहीं चाहता था कि वे अमर होने के लिए जीवन के पेड़ से भी खाएं। उसे अपने ही प्राणियों पर भरोसा नहीं था, इसलिए उसने उन्हें स्वर्ग से निकाल दिया।.
ऑरो आर्टवर्ल्ड, ऑरोविल के सेंटर डी' आर्ट मल्टीमीडिया रूम में 6 व्याख्यानों की एक श्रृंखला आयोजित कर रहा है। डॉ. क्रिस्टोफ क्लूट्श द्वारा संचालित ये व्याख्यान, कला, दर्शन और आध्यात्मिकता के बीच संबंधों का पता लगाएंगे, जो पूर्वी और पश्चिमी परंपराओं को जोड़ते हुए अस्तित्व, चेतना और रचनात्मकता के स्थायी सवालों को उजागर करेंगे।.
श्रृंखला हर महीने के पहले मंगलवार को, 1 अक्टूबर से शुरू होकर, पेश की जाएगी।स्थ.
मंगलवार 1 अक्टूबरस्थ २०२४ को शाम ५ बजे:
सेब और आम: प्रतिमा विज्ञान और कला इतिहास की नींव
सेब ईसाइयों के स्वर्ग में ज्ञान के वृक्ष के फल हैं; वे प्रतीक हैं
दुनिया राजाओं के हाथों में है और स्नो व्हाइट और सात बौनों में ज़हर का फल है।.
आम, दूसरी ओर, मिठास और आनंद का फल है। गणेश को यह एक
शिव को चकमा देने का पुरस्कार। रचनात्मक बातचीत और सभाएँ अक्सर इसके तहत होती हैं
आम का पेड़, जो मंदिरों और ज्ञान के बगीचों में पाया जा सकता है।
इन प्रतीकात्मक फलों काiconography कला ऐतिहासिक पद्धतियों की कुंजी पर विचार के लिए आमंत्रित करता है
ई. पैनोफ्स्की, एच. वोल्फ्लिन और ए. वारबर्ग द्वारा।.
भविष्य के व्याख्यान
मंगल 5 नवंबरथे 2024 – चोल मंदिर वास्तुकला के सिद्धांत: इरुम्बई का एक केस स्टडी
मंगलवार, 3 दिसंबरआरडी 2024 – रेटिनल आर्ट और प्रतिनिधित्व के खंडहर: प्लेटो की गुफा और नाट्यशास्त्र में रस की अवधारणा पर पुनर्विचार
मंगल 7 जनवरीथे 2025 – कौन है वह जो देखता है जब देखता है: केन उपनिषद और तर्क की अनुभूति
मंगलवार 4 फरवरीथे 2025 – फ़िल्म ही सोच है: एच. बर्गसन का चलचित्र और जे.एल. गोडार्ड दर्शक को वास्तविकता में द्रवित कर झटका कैसे देते हैं
मंगलवार 4 मार्चथे 2025 – भारत में देल्युज़ का पठन: प्लेन ऑफ़ इमनेन्स, राइज़ोम, ब्रह्म, और एआई के साथ वार्तालाप
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