दूसरा व्याख्यान: यंत्र (उपकरण) के रूप में तिरुवरुमई मंदिर

During the Chola Empire, the layout of Shiva temples was formalized to a great degree. Based on the Agamas and Shastras, the temple was fully developed into a place in space, time, and consciousness where the microcosm and macrocosm mirror each other.

जब कोई मंदिर बनाया जाता है, तो एक स्थान चुना जाएगा, और इसे शुभ के रूप में इंगित करना होगा। अक्सर पशु जगत के साथ एक असामान्य रूप से अनुकूल मुठभेड़ ऐसा एक अच्छा संकेत है। फिर स्थान का पृथ्वी की गुणवत्ता, पानी, ऊर्जा, अभिविन्यास और ढलानों आदि के संदर्भ में परीक्षण करना होगा (वास्तु/आगम के अनुसार)। पंचांग के अनुसार एक समय चुना जाना चाहिए। तारे और ग्रह पंचांग का निर्धारण करेंगे। अनुष्ठान किए जाने होंगे, निर्माण शुरू करना होगा, और आवाहन होंगे। पूरी प्रक्रिया ब्रह्मांड, भौतिक स्थान और आंतरिक दुनिया के बीच एक परस्पर क्रिया है।.

इरुमई मंदिर का अध्ययन एक छोटे मंदिर के रूप में करना जो मंदिर निर्माण के सख्त नियमों का पालन करता है और साधकों के लिए एक मंदिर के रूप में कार्य करता है, 276 देवड़ पाडल पेट्रा शिव स्थलमों के समूह में इसकी महत्वपूर्ण भूमिका है और यह थोंडई नाडु में 32वां शिव स्थलम है। यह मुख्य वास्तु सिद्धांतों का पालन करता है और पूर्व-पश्चिम अक्ष के साथ उन्मुख है, इसमें एक विशाल जल-कुंड है, और सामान्य देवता उपस्थित हैं। यह उत्सव कैलेंडर का पालन करता है, जो कार्तिकई मुरुगन, कार्तिगन स्कंदम तारे के साथ संरेखित है।.

केंद्रीय तत्वों का यह बुनियादी विवरण भी हमें बड़े ब्रह्मांडीय परिवेश में मंदिर के स्थान का एहसास कराता है।.

सूक्ष्म और स्थूल ब्रह्मांड

इस ग्रह पर हमारा अस्तित्व एक सौर मंडल में निहित है, जो मिल्की वे में समाहित है, जो आकाशगंगाओं के एक समूह में समाहित है, जो लैनियाकेआ सुपरक्लस्टर का हिस्सा है, और इसी तरह। अपनी आँखों से, हम उन तत्वों, उनकी गति और पैटर्न में से कई को देख सकते हैं। रात के आकाश में कुछ प्रकाश तत्वों के आवर्ती चक्रों ने जीवन को एक संदर्भ बिंदु दिया। यह न केवल मानव प्रागितिहास पर लागू होता है, बल्कि पशु जगत पर भी लागू होता है, जैसे पक्षियों के उड़ान पैटर्न या भौंकते कुत्ते। ब्रह्मांड की यह भावना है जो एक सुंदर, जटिल लय का अनुसरण करती है, जो हमें यह एहसास कराती है कि हमारे बाहर ऐसे बल हैं जो आसपास की जीवंत दुनिया से कहीं अधिक बड़े हैं। आकाश देवताओं का आसन है। ये बल, सिद्धांत और ऊर्जाएं हम पर नीचे आती हैं और हमारे भीतर परस्पर क्रिया करती हैं। लगभग सभी पौराणिक कथाओं की उत्पत्ति यही है। आमतौर पर, तारे देवताओं और उन गुणों से जुड़े होते हैं जिनका वे प्रतिनिधित्व करते हैं; वे दिन, सप्ताह, महीने, वर्ष, सदियों के चक्रों में आते और जाते हैं… जब ज्योतिषी बड़े पैटर्न को समझने की कोशिश करते हैं, तो वे उन ऊर्जाओं को देखते हैं और वे हमारी दुनिया में कैसे परस्पर क्रिया करती हैं, यह महसूस करते हुए कि एक विशाल चेतना है जिसका हम केवल एक छोटा सा हिस्सा हैं। फिर भी अपनी चेतना के भीतर, हम कुछ हद तक विशालता को पकड़ सकते हैं। ब्रह्म - आत्मा, पुरुष - प्रकृति, जीवात्मा - परमात्मा, शिव - शक्ति, वे सूक्ष्म और स्थूल ब्रह्मांड में एक दूसरे को प्रतिबिंबित करते हैं।.

जब हम यह महसूस करते हैं कि ब्रह्मांड एक बड़ी लयबद्ध पैटर्न का अनुसरण करता है और हमारे शरीर में एक बहुत ही जटिल प्रणाली का उपयोग होता है, तो हम गहराई से जाकर पूछ सकते हैं कि वह सब किस चीज से बना है। पाँच तत्व हैं: पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश। तत्वों को रासायनिक तत्वों के रूप में नहीं समझा जाना है। वे जटिल बहु-प्रवेश के साथ आदिकालीन तत्वों के रूप में माने जाते हैं। पृथ्वी गंध, आधार, जड़ता और शक्ति है। जल स्वाद, प्रवाह, चेतना और जीवन का महासागर है। अग्नि दृष्टि, गर्मी और प्रकाश, प्रज्वलन और विनाश है। वायु स्पर्श, अनुभव, वातावरण, जीवन की श्वास, प्राण है और हवा की शक्ति रखती है। स्थान ध्वनि है, ब्रह्मांड का कंपन जो सभी अभिव्यक्तियों के लिए मंच तैयार करता है ताकि वे बिंदु (bindu) से बाहर खेल सकें।.

शरीर

एक बार जब मुझे एहसास होता है कि इस ग्रह पर मेरा अस्तित्व जीवित होने का उपहार है, कि मैं जीवन का एक हिस्सा हूं और चेतना में सक्षम हूं, तो मैं अपने शरीर के प्रति अधिक जागरूक हो जाता हूं। मुझे एहसास होता है कि जिस शरीर में मैं रहता हूं वह वास्तविकता का एक और स्तर है। मैं इसे नियंत्रित कर सकता हूं, मैं अपनी इंद्रियों का उपयोग कर सकता हूं, मेरे माध्यम से अनुभव होते हैं, इसकी ज़रूरतें होती हैं, और यह मेरे अनुभवों और विचारों का समर्थन करता है। यह शारीरिक शरीर, जिसमें हाथ, आँखें, नाक, मुँह, कान, त्वचा, बाल, पैर, हाथ, सुख इंद्रियां और मल-मूत्र इंद्रियां शामिल हैं, मुझे स्पर्श, स्वाद, दृष्टि, श्रवण, वाणी, गंध, सुख, भूख, प्यास और दर्द की आंतरिक इंद्रियां प्रदान करता है। मन और हृदय के विभिन्न स्तर उन आंतरिक इंद्रियों को संश्लेषित करने में सक्षम होते हैं: ध्यान, चयन, एकाग्रता, संरचना, सोचना, ध्यान, अनुभव और संचार।.

शरीर एक ऐसा साधन है जो हमें आध्यात्मिक अनुभव के लिहाज़ से हमारे अस्तित्व के उच्चतर लोकों तक पहुँचने में मदद करता है। फिर भी, मैं खुद को एक 'स्व' के रूप में अनुभव कर सकता हूँ; मेरा 'स्व' के रूप में अस्तित्व मेरे शरीर की भौतिक स्थिति से बंधा नहीं है। मेरा मन इधर-उधर भटक सकता है, मैं उन चीजों के बारे में सोच सकता हूं जो मौजूद हैं (या नहीं हैं), मेरे पास स्मृति और कल्पना है। मैं खुद को दूसरों के संबंध में अनुभव कर सकता हूं और अस्तित्व संबंधी प्रश्न पूछ सकता हूं: मैं कौन हूँ? मैं कहाँ से आया हूँ? मुझे किसने बनाया? मरने के बाद मैं कहाँ जाऊँगा? इस दुनिया को जानने और समझने के लिए जो खाका है, वह 25 सांख्य अशुद्ध तत्वों की प्रणाली है। जो कुछ मैंने अब तक उल्लेख किया है, वह ज्यादातर (द्वैतवादी) सांख्य तत्वों में व्यवस्थित है; जब हम शिव, शक्ति, ईश्वर… जैसे उच्चतर आध्यात्मिकता के क्षेत्र के शुद्ध और मिश्रित तत्वों को शामिल करते हैं, और फिर माया, कला, विद्या, आदि जैसे शक्ति तत्वों को शामिल करते हैं, तब हम आध्यात्मिक अभ्यास के 36 तांत्रिक तत्वों तक पहुँचते हैं।.

कंपन

लेकिन हर अस्तित्व के मूल में कंपन है। स्थूल जगत की सारी ऊर्जा कंपन है, जीवन की सारी ऊर्जा कंपन है, और सारे तत्व कंपन हैं। कंपन एक बिंदु, बिंदु से उत्पन्न होता है। यह उत्पत्ति, चाहे वह महाविस्फोट हो, शिव की डमरू हो, गर्भ गृह हो, या माथे पर बिंदु का प्रतीक हो, वह है जहाँ सब कुछ एक साथ जुड़ा हुआ है। यहीं से उत्पत्ति होती है; यह हमें सहजता के (अद्वैतवादी) तल तक पहुँच प्रदान करता है। यह हमारी अनुभव करने की क्षमता से परे है, विज्ञान और ध्यान से परे है; यह वह है जिसे हम जान तो सकते हैं पर समझ नहीं सकते।.

चोल मंदिरों जैसी अत्यंत जटिलता की जटिलता इन सभी को एक वास्तुकला में संश्लेषित करने और हमारे अस्तित्व की जटिलता का पता लगाने के लिए एक कुंजी प्रदान करने की उनकी क्षमता में निहित है। इसे इस तरह से खुले तौर पर डिजाइन किया गया है कि यह आदर्श रूप से आध्यात्मिक अभ्यास के सबसे विविध रूपों को समायोजित करने और आमंत्रित करने की अनुमति देता है। अभ्यास का मूल वेदों पर आधारित है। अनुष्ठान दैनिक अभ्यास में ज्ञान को समाहित करने के लिए वेदों से प्रतीकों का उपयोग करते हैं।.

इरुम्बाई मंदिर

इरुमई में श्री महाकालेश्वर मंदिर, अगमों में वर्णित मंदिर के शास्त्रीय लेआउट का अनुसरण करता है। दक्षिण द्वार से प्रवेश करने पर, द्वार के बाहर गणेश का एक मंदिर है, जो बाधाओं को दूर करने वाले हैं, जिनको भक्त अपना पहला आदर दिखाता है। मंदिर में प्रवेश करते हुए, कई लोग प्रदक्षिणा करते हैं, जो पवित्र परिक्रमा है। घड़ी की दिशा में घूमते हुए, इसमें अक्सर मंदिर के चारों ओर तीन परिक्रमाएँ शामिल होती हैं। पहली परिक्रमा वह है जहाँ व्यक्ति देवताओं को निहारता है—“देखना” थोड़ा भ्रामक हो सकता है क्योंकि यह अधिक एकटक देखना, चिंतन या मूर्ति की सतह से परे दृष्टि है, जो वह प्रकट करती है, यानी देवता की उपस्थिति। अरविंदो इसे भक्ति के रूप में वर्णित करते हैं। देवता के मंत्र का जाप करके और देवता को प्रिय फूल या भोजन अर्पित करके, व्यक्ति देवता से जुड़ता है और आशीर्वाद प्राप्त करता है। दूसरी परिक्रमा भक्त को आंतरिक दुनिया पर ध्यान केंद्रित करने दे सकती है; यह अधिक आत्मनिरीक्षणात्मक, ध्यानपूर्ण होती है। तीसरी परिक्रमा अन्य आगंतुकों, समुदाय और तत्वों के साथ जुड़ सकती है।.

केंद्र में गर्भगृह (गर्भ, आंतरिक गर्भगृह) है जिसमें मुख्य देवता, मूर्ति है, जो शिव मंदिर के मामले में, आमतौर पर शिव लिंगम होता है। गर्भगृह पूर्व की ओर सूर्योदय की ओर मुख करता है। यह धोने की रस्मों के दौरान एक पर्दे से ढका होता है। इसके सामने अर्ध मंडप है, जो पुजारी और विशेष पूजा में भाग लेने वालों के लिए आरक्षित है। सूर्य की ओर बढ़ते हुए फर्श योजना का अनुसरण करते हुए, मंडप आता है, जिसका उपयोग अभ्यासियों और भक्तों द्वारा अपनीOfferrinngs करने या ध्यान में बैठने के लिए किया जाता है। मंडप के उत्तरी भाग में शक्ति के लिए देवी गर्भगृह है। बाहर, ब्रह्मसूत्र अक्ष पर, नंदी हैं, देवता का वाहन - शिव के मामले में, बैल - जिसके बाद कोडी मारम/ध्वजस्तम्भ, ध्वजस्तम्भ या नाभि है जो ब्रह्मांड से जुड़ता है। और अंत में, बलि पीठ, बलिदान का पत्थर, जहां कोई अपना अहंकार बलिदान करता है। मंदिर दीवार से घिरा हुआ है। दीवार को पार करने वाले उसी अक्ष पर, गोपुरम के साथ प्रवेश द्वार होगा।.