ईसाई धर्म में स्वीकारोक्ति

Aजब 90 के दशक के मध्य में इंटरनेट आम लोगों के लिए उपलब्ध हुआ, तब यह देखा गया कि लोग अपने गहरे रहस्य इंटरनेट पर डालते थे। गुमनामी, सरलता और गति मोहक थी। जल्दी से पश्चाताप कर लिया जाता था, ज्यादातर गुमनामी बनी रहती थी, और शायद यह एक छोटा सा रोमांच भी था कि शायद कोई ऐसा व्यक्ति जिसे आप जानते हों, बिना यह जाने कि इसके पीछे कौन है, रहस्यों को पढ़ रहा हो। ये टेली-स्वीकारोक्तियाँ, परिवर्तनकारी थीं। आज यह उलट गया है: सभी को यह देखना चाहिए कि आप क्या करते हैं, यह समझे बिना कि आप वास्तव में क्या सोचते हैं। गुमनामी के मामले में भी बदलाव आया है।.

बिना अपना नाम इस्तेमाल किए कुछ लिखना, उसमें कुछ ऐसी समानता है। बेशक, कोई भी डोमेन धारक से पहचान का पता लगा सकता है, लेकिन मुद्दा यह नहीं है। जो रोमांचक है वह है सार्वजनिक रूप से लिखना। अपने 'मैं' को पृष्ठभूमि में रखना, और विचारों को स्वयं व्यवस्थित होने देना। यह एक प्रकार का ध्यान भी हो सकता है, जहाँ आप अपने 'मैं' के अहसास को कुछ हद तक पार करते हैं और एक बड़े सामूहिक में डूब जाते हैं। इंटरनेट ने भी शुरू में यही आकर्षण बिखेरा था। 60 के दशक में, साइबरनेटिक सिस्टम जो इन विचारों को प्रेरित करते थे।.

नेटवर्क की इस तकनीकी स्तर पर ही कई विज्ञान-फाई किताबें और फिल्में आधारित हैं: ड्यून्स, मैट्रिक्स, न्यूरोमैंसर… बेशक, नेटवर्क साहित्य का एक पूरा साहित्यिक इतिहास है। सिलिकॉन वैली में, यह ऐन रैंड की भावना में एक कट्टर तर्कवाद की ‚तकनीकी आध्यात्मिकता‘ के रूप में विकसित हुआ है, जो एक तकनीकी बेबीलोन के मीनार के रूप में है। यह एक डिस्टोपिया में बदल गया है, जिसमें व्यक्ति तकनीक का गुलाम बन जाता है। जॉर्जियो सगम्बेन ने होमो सैकर के बारे में लिखा था। हमारी ‚आत्मा‘ एक आर्थिक वस्तु बन जाती है।.