J'ai toujours \u00e9t\u00e9 r\u00e9ticente \u00e0 l'id\u00e9e de parler de m\u00e9diation. Beaucoup de choses me semblaient suspectes. Mais en m\u00eame temps, j'ai toujours pratiqu\u00e9 mes formes de m\u00e9ditation, sans les appeler ainsi ni les avoir apprises.<\/p>\r\n
Pour moi, le domaine de la m\u00e9diation comprend : a.) la contemplation, c'est-\u00e0-dire le fait de se plonger dans une pens\u00e9e et de suivre de mani\u00e8re cibl\u00e9e les impulsions de la pens\u00e9e sur un th\u00e8me, de tourner autour jusqu'\u00e0 ce que l'image mentale devienne plus claire et apparaisse devant l'\u0153il int\u00e9rieur. b.) faire attention \u00e0 sa propre respiration. Ce faisant, on prend conscience de son propre corps. C'est-\u00e0-dire qu'en inspirant et en expirant consciemment, le corps se redresse \u00e9galement, la colonne vert\u00e9brale est soulag\u00e9e et l'on prend conscience de sa propre existence physique. Cette conscience de l'existence permet ensuite d'acc\u00e9der \u00e0 de nouveaux niveaux de conscience. c.) dans la m\u00e9ditation transcendantale, le soi se relie \u00e0 la conscience g\u00e9n\u00e9rale et peut d\u00e9sormais prendre presque n'importe quelle forme. Dans ce contexte, la notion de devenir est passionnante. Le soi peut maintenant se fondre enti\u00e8rement dans un autre. Par exemple, le soi peut s'ouvrir ou se d\u00e9placer par la pens\u00e9e dans un autre espace ou dans un autre temps. Les pens\u00e9es sont libres. Ce sont des formes de m\u00e9ditation que je pratique en g\u00e9n\u00e9ral pendant une demi-heure.<\/p>\r\n
Lors de m\u00e9ditations prolong\u00e9es en position du lotus, qui peuvent durer jusqu'\u00e0 une heure et demie, il se passe encore des choses tr\u00e8s diff\u00e9rentes. C'est aussi li\u00e9 \u00e0 la douleur que provoque la position assise. Je m'assieds quasiment \u00e0 travers la douleur. Cela conduit \u00e0 une sorte de transe. Cette exp\u00e9rience limite d\u00e9passe la s\u00e9paration entre soi et le monde, j'y trouve une r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 tout est en harmonie.<\/p>\r\n
En Inde, j'ai l'impression de pouvoir \u00e9crire cela sans avoir l'air d'un r\u00eaveur. Cela me semble naturel de le faire et d'en parler. Peut-\u00eatre que ma nostalgie de l'Inde y est aussi pour quelque chose. J'ai l'impression de pouvoir donner de l'espace \u00e0 ma conscience ici, sans devoir me justifier. Ces exp\u00e9riences peuvent \u00eatre simples et n'ont pas \u00e0 faire leurs preuves face \u00e0 la contrainte de r\u00e9duction d'une philosophie mat\u00e9rialiste. Au contraire, le fait d'\u00eatre ici me permet d'explorer la conscience en g\u00e9n\u00e9ral et, \u00e0 partir de ces exp\u00e9riences, de comprendre les contraintes de la Trinit\u00e9, du capital et de la neurobiologie en tant que telles.<\/p>\r\n
Je ne suis pas une machine et je ne veux pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme telle.<\/p>\r\n