Da gibt es einen seltsamen Ort in mir, dort, wo das Wort Selbst etwas aufzeigen will. Jener Ort der Stille und Ruhe, wo ich mit mir bin und Ausschau halte nach dem Selbst. Ein Ort tief im Herzen, der frei ist von Banden an die Au\u00dfenwelt, ein Ort, an dem Alleinsein sich richtig anf\u00fchlt, keine Erwartungen sind dort aktiv, andere Menschen sind zwar in der Erinnerung oder in Gedanken durchaus pr\u00e4sent, jedoch haben sie keinen Einfluss. Jener Ort, an dem das Wort Selbst auf etwas verweisen will, ist ein Ort, an dem ich als Teenager viel war. Ich war phasenweise sehr depressiv \u2013 Liebeskummer, Eltern, Pubert\u00e4t \u2013 das \u00dcbliche. Wahrscheinlich war es im Vergleich gar nicht so schlimm, wie es sich angef\u00fchlt hat, auch wenn meine Umwelt mich teilweise als depressiv wahrgenommen hat. Ich wirkte so, weil ich viel Zeit im Bett verbrachte und nachdachte \u00fcber das Selbst. Ich wusste einfach nicht, was andere Menschen damit meinen. <\/p>\n\n\n\n
J'ai beaucoup d\u00e9battu, j'ai m\u00eame fait exploser des f\u00eates en mettant au d\u00e9fi un groupe de 20 personnes pour une discussion qui est devenue si anim\u00e9e que l'h\u00f4te a d\u00fb intervenir. Cela m'est arriv\u00e9 plusieurs fois. Dans la cour de r\u00e9cr\u00e9ation, des camarades venaient me voir pour discuter, se mesurer et me montrer ce qu'\u00e9tait ce moi. J'ai r\u00e9sist\u00e9, je ne me suis pas laiss\u00e9 convaincre de son existence. Je connaissais cet endroit o\u00f9 d'autres pensent trouver le moi, j'y \u00e9tais pr\u00e9sent, fort, combatif. Je voulais y trouver le moi. Entre-temps, je pense que ce moi, en tant que tel, n'existe pas r\u00e9ellement, mais quelque chose de tout \u00e0 fait diff\u00e9rent peut y \u00eatre trouv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le fondement de l'\u00eatre, sur lequel sa propre existence est jet\u00e9e et qu'il consid\u00e8re comme le centre de toute existence, sans \u00eatre m\u00e9galomane. Car il y a l\u00e0 un maintien, qui n'est pas ancr\u00e9 dans quelque chose de concret, mais qui est un avec le vide, l'\u00eatre, la conscience, Brahman. Cette exp\u00e9rience de la propre existence au sein de l'existence en soi, c'est peut-\u00eatre le point o\u00f9 na\u00eet l'\u00e2me. Car c'est cela que je recherche depuis mon enfance. Il m'\u00e9tait toujours clair qu'il s'agissait de quelque chose qui n'\u00e9tait pas mon petit ego ni ce que les autres voyaient en moi. L'\u00e2me n'est pas quelque chose que nous reconnaissons t\u00f4t. Beaucoup ne la reconnaissent jamais, certains la reconnaissent spontan\u00e9ment, avec beaucoup de chance m\u00eame tr\u00e8s t\u00f4t. Probablement, cela n'a pas grand-chose \u00e0 voir avec la religion. Il y a des gens qui sont anim\u00e9s par une \u00e2me et qui nient \u00eatre religieux, et il y a aussi probablement beaucoup de gens qui se consid\u00e8rent comme religieux et qui n'ont aucun contact avec leur \u00e2me. On peut peut-\u00eatre vraiment s\u00e9parer cela. Si quelqu'un est v\u00e9ritablement conscient de sa propre existence et la consid\u00e8re m\u00eame comme unique, alors il est tr\u00e8s proche de l'\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n
Mais comment la faire revivre ? Comment se d\u00e9roule une telle renaissance ? O\u00f9 est-ce que la lumi\u00e8re s'allume, qu'est-ce qui est illumin\u00e9 ? C'est ce que j'ai toujours voulu savoir en tant qu'adolescent, ce sont les discussions que j'ai eues, avec beaucoup de monde et constamment, et j'avais depuis longtemps oubli\u00e9 cela. \u00c0 l'\u00e9poque, je n'avais pas re\u00e7u de r\u00e9ponse satisfaisante. Je pensais poser les bonnes questions, me sentais sup\u00e9rieur aux autres, mais je ne savais pas r\u00e9pondre. Maintenant, j'en suis un peu plus proche. Se comprendre comme \u00e9tant soutenu dans l'ensemble, en \u00eatre conscient et se comprendre comme \u00e9tant vivant, c'est le premier pas. Cet endroit, o\u00f9 le mot \"Soi\" veut maintenant dire quelque chose, n'est rien d'autre que ce \u00e0 quoi il renvoie. Je suis ici et maintenant, partie du tout et j'ai tout en moi. C'est ainsi que commence l'Isha-Upanishad. Et de l\u00e0 d\u00e9coule une certitude, de l\u00e0, il n'y a plus de peur. Certes, on ne sait pas tout, on n'est pas conscient de soi, on n'a peut-\u00eatre pas encore trouv\u00e9 son expression, mais c'est un \u00eatre \u00e9veill\u00e9 dans le monde.<\/p>\n\n\n\n
Cela m'a toujours sembl\u00e9 que je devais r\u00e9aliser cette existence dans les 4 \u00e9tats de la Mandukya Upanishad \u2013 dans le changement constant entre l'\u00e9veil, le sommeil, le r\u00eave et la connaissance (Turiya). Ce n'est qu'en passant de l'un \u00e0 l'autre et en revenant que je peux \u00eatre conscient de moi-m\u00eame. C'est pourquoi je suis rest\u00e9 longtemps au lit et j'ai encore aujourd'hui des p\u00e9riodes o\u00f9 je dors tout un week-end et que je passe d'un \u00e9tat \u00e0 l'autre pour me r\u00e9orienter. C'est une recherche dans la paix et la tranquillit\u00e9. Cela m\u00e8ne \u00e0 la transformation. Je sors diff\u00e9rent de ces phases. C'est ma voie. D'autres peuvent \u00eatre cr\u00e9atifs ou se livrer, peut-\u00eatre m\u00eame pr\u00eacher, contempler. Je dors.<\/p>\n\n\n\n
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