Quand j'\u00e9tais jeune, j'\u00e9coutais des ragas pendant des heures. Je ne savais rien \u00e0 leur sujet. J'ai fait quelques recherches : Microtonalit\u00e9, m\u00e9ditation, s\u00e9quence de sons. C'est tout ce que je comprenais. Mais c'\u00e9tait l'exp\u00e9rience musicale la plus profonde - une m\u00e9ditation sur la musique. Aujourd'hui encore, les ragas me conduisent \u00e0 l'int\u00e9rieur de moi-m\u00eame ou dans des \u00e9tats de connaissance profonds, qui ne sont toutefois pas rationnels. C'est plut\u00f4t une mani\u00e8re d'\u00eatre au monde.<\/p>\n\n\n\n
L'\u00e9coute de la musique nous attire tous dans les contr\u00e9es des paysages \u00e9motionnels, de la r\u00eaverie, de l'exp\u00e9rience esth\u00e9tique. Elle est \u00e9motionnelle, abstraite, temporelle ; elle permet d'activer ou de d\u00e9sactiver les autres sens, d'\u00e9voquer des souvenirs ou d'oublier quelque chose. Nous pouvons r\u00eaver d'un avenir, nous languir ou exprimer des \u00e9motions - les laisser sortir.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous jouons, pratiquons, dansons, \u00e9coutons ou recommandons de la musique ensemble, nous entrons dans un espace commun. Cet espace est une autre dimension. Il n'a pas de r\u00e9f\u00e9rence mat\u00e9rielle comme les autres sens en ont (par exemple dans les arts du spectacle ou la cuisine). La musique correspond \u00e0 l'\u00e9ther, \u00e0 l'espace en soi. La vibration a besoin d'un support physique, mais n'est elle-m\u00eame qu'une \u00e9nergie pure.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque mes sens se m\u00e9langent - l'odeur, le toucher, le son, le go\u00fbt et la vue - les messagers de mon syst\u00e8me nerveux s'unissent quelque part en moi, peut-\u00eatre dans ma t\u00eate ou dans mon c\u0153ur, et y forment une base de conscience. Cet oc\u00e9an de conscience, qui se nourrit des sens, peut acc\u00e9der \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 par leur interm\u00e9diaire : C'est ce que nous appelons l'\u00e9tat de veille.<\/p>\n\n\n\n
Dans l'\u00e9tat de r\u00eave, nous acc\u00e9dons \u00e0 une autre r\u00e9alit\u00e9, une r\u00e9alit\u00e9 faite de souvenirs, de sentiments, de fantasmes. Ou bien nous entrons dans un sommeil profond, o\u00f9 les sens n'atteignent pas la conscience. Mais comme je continue d'exister, comme j'en fais l'exp\u00e9rience chaque matin, mon moi \u00e9tait apparemment ailleurs. Il \u00e9tait probablement l\u00e0 o\u00f9 le monde mat\u00e9riel, tel que nous le comprenons, n'a pas d'importance. Nous \u00e9tions dans l'oc\u00e9an obscur de l'existence pure.<\/p>\n\n\n\n
Mais dans le M\u0101\u1e47\u1e0d\u016bkya-Upanishad, il est encore question d'un quatri\u00e8me \u00e9tat - cet \u00e9tat que l'on peut peut-\u00eatre qualifier d'\"\u00e9veill\u00e9\". Dans cet \u00e9tat, nous sommes \u00e9veill\u00e9s, mais non li\u00e9s \u00e0 nos sens. Nous ne percevons pas, nous ne r\u00eavons pas non plus, nous ne dormons pas et pourtant nous saisissons une r\u00e9alit\u00e9 sup\u00e9rieure. Nous connaissons le monde dans un sens plus profond. Je vois mon int\u00e9rieur et le monde en tant que tel, je comprends que ma conscience quotidienne est fonctionnelle mais limit\u00e9e. Je prends conscience de mon ignorance. Je sais que je ne sais rien. Je suis un avec le monde, bien que je semble \u00eatre en dehors de lui. On pourrait ici sp\u00e9culer sur les id\u00e9es de transcendance, d'adva\u00efta ou d'immanence. Mais je pr\u00e9f\u00e8re laisser cela de c\u00f4t\u00e9, car cela se perd dans des jeux intellectuels.<\/p>\n\n\n\n
La musique, et pour moi personnellement les ragas, ont quelque chose de cette quatri\u00e8me r\u00e9alit\u00e9. Je ne veux pas dire ici que l'\u00e9coute de la musique s'apparente \u00e0 un \u00e9tat d'illumination, et pourtant je sugg\u00e8re ce parall\u00e8le. Je ne dors pas et je ne per\u00e7ois pas, je ne r\u00eave pas et je suis bien \u00e9veill\u00e9. Je me sens dans un monde qui est souvent plus intense que la r\u00e9alit\u00e9. Parfois, je m'y r\u00e9fugie. Mais lorsque j'\u00e9coute avec une grande concentration, que je ne fais qu'un avec la musique, quelque chose s'allume en moi - avec une puret\u00e9 et une clart\u00e9 que je ne connais normalement que dans la m\u00e9ditation.<\/p>\n\n\n\n
Dans la musique, nous nous identifions \u00e0 quelque chose. La musique est un support de quelque chose que je peux devenir. Dans la m\u00e9ditation, je peux aussi devenir quelque chose ; si tout se passe bien, je deviens un.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Erste Begegnungen mit Ragas Als Jugendlicher h\u00f6rte ich stundenlang Ragas. Ich wusste gar nichts \u00fcber sie. Ich schlug ein wenig nach: Mikrotonalit\u00e4t, Meditation, Tonfolge. Mehr verstand ich nicht. Es waren aber die tiefsten Musikerfahrungen \u2013 eine Meditation zur Musik. Bis heute f\u00fchren mich Ragas in mein Inneres oder in tiefe Erkenntniszust\u00e4nde, die jedoch nicht rational […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5597,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2],"tags":[159,17,35,161,188,135,200],"class_list":["post-5596","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","tag-erfahrung","tag-herz","tag-ich","tag-realitaet","tag-schlafen","tag-selbst","tag-wissen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5596"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5596\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5599,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5596\/revisions\/5599"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}