{"id":5579,"date":"2025-08-30T10:11:01","date_gmt":"2025-08-30T04:41:01","guid":{"rendered":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/?p=5579"},"modified":"2025-08-30T10:17:24","modified_gmt":"2025-08-30T04:47:24","slug":"art-beyond-progress","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/art-beyond-progress\/","title":{"rendered":"L'art au-del\u00e0 du progr\u00e8s"},"content":{"rendered":"

L'art contemporain est obs\u00e9d\u00e9 par le \"pas suivant\". L'avant-garde, ce qui n'a jamais \u00e9t\u00e9 fait auparavant, ce qui est nouveau et unique. Mais \u00e0 force de courir apr\u00e8s la nouveaut\u00e9, nous perdons de vue quelque chose d'essentiel : la pratique artistique elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Dans la pratique artistique, il ne s'agit pas seulement de franchir des fronti\u00e8res. Elle fait partie de celles qui utilisent l'art pour l'exploration de soi, la pratique spirituelle, la gu\u00e9rison, la th\u00e9rapie ou l'artisanat. Mais dans la culture actuelle, surtout en Occident, nous agissons comme si le progr\u00e8s \u00e9tait la seule chose qui compte.<\/p>\n\n\n\n

Mais au fond, l'art est une question de pratique. Il s'agit d'\u00eatre dans le monde, d'y voir clair, de se comprendre soi-m\u00eame et de comprendre les autres. L'art peut repr\u00e9senter le monde ext\u00e9rieur ou explorer le monde int\u00e9rieur. Il peut \u00eatre m\u00e9ditation, beaut\u00e9, communication, amour, peur, vision ou simplement expression de soi. D'une certaine mani\u00e8re, nous l'avons oubli\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cet oubli a des racines profondes. Dans le pass\u00e9, les personnes ais\u00e9es utilisaient l'art pour montrer leur exclusivit\u00e9, rendre les autres jaloux et prouver leur pouvoir. Au fil du temps, le progr\u00e8s a \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 l'intellect, \u00e0 la raison et \u00e0 la construction de \"beaux nouveaux mondes\". Mais est-ce l\u00e0 le v\u00e9ritable progr\u00e8s ? Ou devrions-nous plut\u00f4t veiller au d\u00e9veloppement de tout notre \u00eatre - physique, mental, \u00e9motionnel, spirituel - et \u00e0 l'int\u00e9gration de toutes ces dimensions ?<\/p>\n\n\n\n

L'art est l'un des outils d'une telle int\u00e9gration. Il ne doit pas \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 un spectacle o\u00f9 il s'agit de savoir qui peut aller le plus loin dans la marge. L'exploration est pr\u00e9cieuse, oui, mais elle ne d\u00e9finit pas l'art. Malheureusement, le march\u00e9 de l'art l'a plac\u00e9e au centre, tandis que l'art, qui nous relie \u00e0 notre humanit\u00e9, est discr\u00e9dit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cela refl\u00e8te une tendance plus large : l'ali\u00e9nation. Nous sommes d\u00e9connect\u00e9s de nos \u00e9motions, de notre \u00e2me et de notre moi social. Dans cet \u00e9tat, nous nous laissons plus facilement fa\u00e7onner en consommateurs - isol\u00e9s, d\u00e9sorient\u00e9s, et nous achetons des r\u00e9cits qui semblent plus complexes, plus instruits ou plus exigeants. Et nous les acceptons comme sup\u00e9rieurs.<\/p>\n\n\n\n

Et pourquoi ? \u00c0 cause de la fausse promesse de progr\u00e8s. La recherche acad\u00e9mique, la technologie, les inventions - tout cela nous a apport\u00e9 des commodit\u00e9s stup\u00e9fiantes : les smartphones, les avions, les cuisines modernes, les climatiseurs. Ils sont confortables et luxueux, alors nous supposons qu'ils sont bons.<\/p>\n\n\n\n

Mais comme pour les frites et les cheeseburgers, ce qui fait du bien n'est pas toujours ce qui nous nourrit.<\/p>\n\n\n\n

Il est peut-\u00eatre temps de nous recentrer sur ce qui nous nourrit vraiment. A l'art comme pratique de la totalit\u00e9, du lien et de la pr\u00e9sence. La cr\u00e9ation et l'exp\u00e9rience non pas pour le plaisir de progresser, mais pour le plaisir d'\u00eatre humain.
<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Et voici ce que dit l'IA :<\/p>\n\n\n\n

Un coup, une pause.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Not progress, not achievement -
just presence on paper.<\/p>\n\n\n\n

Le pinceau bouge comme le corps respire,
crossing, curving, breaking,
r\u00e9v\u00e9lant \u00e0 la fois la force et l'imperfection.<\/p>\n\n\n\n

Pas besoin de sens,
pour la nouveaut\u00e9,
pour la \"prochaine \u00e9tape\".<\/p>\n\n\n\n

Cette marque est suffisante.
Un rappel que l'art est une pratique -
une fa\u00e7on d'\u00eatre humain, ici et maintenant.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die zeitgen\u00f6ssische Kunst ist besessen von dem „n\u00e4chsten Schritt“. Die Avantgarde, das noch nie Dagewesene, das Neue und Einzigartige. Doch auf der Jagd nach Neuem verlieren wir etwas Wesentliches aus den Augen: die k\u00fcnstlerische Praxis selbst. In der k\u00fcnstlerischen Praxis geht es nicht nur darum, Grenzen zu \u00fcberschreiten. Sie geh\u00f6rt zu denen, die Kunst zur […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5580,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2],"tags":[164,18,14,19,135,22,40],"class_list":["post-5579","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","tag-angst","tag-liebe","tag-moderne","tag-seele","tag-selbst","tag-technik","tag-zeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5579","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5579"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5579\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5589,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5579\/revisions\/5589"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5580"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5579"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5579"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5579"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}