Une pomme, une fraise, un melon ou un maracuja, une banane ou une prune, une tomate ou un concombre, un haricot ou un grain, une noix de coco et une grenade. Les fruits veulent \u00eatre consomm\u00e9s, ils veulent donner du plaisir, nourrir et parfois m\u00eame enivrer. Ils chatoient et fermentent, se d\u00e9composent et d\u00e9gagent des parfums, ils attirent l'\u0153il, enchantent les sens, g\u00e9n\u00e8rent du plaisir et de la jouissance.<\/p>\n\n\n\n
Ils ne sont pas ainsi par hasard. Les fruits refl\u00e8tent le d\u00e9sir de ceux qui les mangent : Hommes, chevaux, singes, fourmis, col\u00e9opt\u00e8res, oiseaux, poissons, h\u00e9rissons, chiens et chats, escargots, araign\u00e9es, serpents, mouches, girafes et perroquets. Ils r\u00e9agissent tous \u00e0 diff\u00e9rents fruits. Certains fruits ont une peau dure, d'autres sont tr\u00e8s mous. Certains sont lourds et gros, d'autres petits et l\u00e9gers. Certains sont sucr\u00e9s ou acides, amers ou sal\u00e9s, ont une odeur intense ou tr\u00e8s d\u00e9licate, sentent mauvais ou envo\u00fbtent.<\/p>\n\n\n\n
Les fruits veulent \u00eatre mang\u00e9s, alors ils se d\u00e9placent. Une pomme dit : \"Emm\u00e8ne-moi\", une fraise veut fondre sur la langue, un fruit de la passion s'offre dans sa volupt\u00e9, sa d\u00e9licatesse et son intensit\u00e9, une noix de coco veut \u00eatre croqu\u00e9e, jet\u00e9e et \u00e9cras\u00e9e pour offrir sa chair et son jus comme rafra\u00eechissement \u00e0 d\u00e9guster. Le haricot pend et attend, le grain s'accroche \u00e0 la fourrure, la tomate \u00e9clate effront\u00e9ment dans sa rougeur, cicatrice, et se blottit dans la main qui la saisit.<\/p>\n\n\n\n
Le fruit et l'animal s'unissent dans le plaisir, l'abandon et la recherche. La r\u00e9compense a lieu dans l'extase de la consommation, le fruit atteint son but, l'animal est rassasi\u00e9, l'extase et l'ivresse s'enflamment dans la consommation. A la fin, il y a la chiasse, les champignons se brisent, ce qui ne s'est pas offert aux sens comme attrait dans le feu du plaisir.<\/p>\n\n\n\n
Ces baies, drupes, l\u00e9gumineuses, faux fruits et caryopses sont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s par la floraison. Cet organe de stimulation odorant de la plante qui se laisse d\u00e9sirer et ins\u00e9miner. Son visage parle, elle rit et s'ouvre, elle s'inscrit dans la ronde de la couronne. La nature atteint ici la forme pure, l'art et la beaut\u00e9, la construction, l'habitat et le lieu de repos. La nature envoie un signal, elle communique, elle agit dans l'abondance et l'ivresse.<\/p>\n\n\n\n
J'ai lu Georges Bataille (1897-1962) il y a de nombreuses ann\u00e9es et cela m'est revenu en m\u00e9moire lorsque j'ai \u00e9crit ceci. On pourrait ainsi dire que ces fruits ne sont pas simplement de la nourriture, mais des manifestations de l'abondance m\u00eame, dans lesquelles beaut\u00e9, plaisir, d\u00e9ch\u00e9ance et excr\u00e9ment sont inextricablement m\u00eal\u00e9s. Comme Bataille l'a vu, la nature veut \u00eatre gaspill\u00e9e dans l'ivresse, elle trouve sa v\u00e9rit\u00e9 dans le gaspillage, l'extase et la transgression. Chaque fruit que nous savourons porte ainsi d\u00e9j\u00e0 en lui le mouvement de la vie, de la mort et de la transgression.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ein Apfel, eine Erdbeere, eine Melone oder eine Maracuja, eine Banane oder Pflaume, eine Tomate oder Gurke, eine Bohne oder ein Korn, eine Kokosnuss und ein Granatapfel. Fr\u00fcchte wollen verzehrt werden, sie wollen Genuss bereiten, n\u00e4hren und zuweilen auch berauschen. Sie schillern und verg\u00e4ren, verwesen und verstr\u00f6men D\u00fcfte, sie fallen ins Auge, bet\u00f6ren die Sinne, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5503,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2],"tags":[312,262,340,145,35,44,201,135,366,212,209],"class_list":["post-5478","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","tag-affen","tag-andere","tag-essen","tag-feuer","tag-ich","tag-leben","tag-natur","tag-selbst","tag-sinne","tag-tod","tag-voegel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5478","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5478"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5478\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5576,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5478\/revisions\/5576"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5503"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5478"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5478"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5478"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}