{"id":5295,"date":"2025-08-22T17:39:53","date_gmt":"2025-08-22T12:09:53","guid":{"rendered":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/?p=5295"},"modified":"2025-08-24T08:12:30","modified_gmt":"2025-08-24T02:42:30","slug":"das-wahre-selbst","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/das-wahre-selbst\/","title":{"rendered":"Le vrai soi"},"content":{"rendered":"<p>Dans le zen, il s'agit de trouver le vrai soi. Or, celui-ci n'existe pas, et c'est l\u00e0 le myst\u00e8re de notre existence. Dans un monde de repr\u00e9sentations, de dissonances cognitives et de faits alternatifs, il est bon de se plonger dans l'essence de l'existence, dans un \u00eatre non-duel. Penser n'y aide que de mani\u00e8re tr\u00e8s limit\u00e9e, car penser est en fait toujours un <em>Penser \u00e0 quelque chose<\/em>, un <em>R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 quelque chose<\/em>. Penser est une activit\u00e9 qui se rapporte \u00e0 quelque chose qui s'occupe de repr\u00e9sentations du monde. Ce que je pense, quoi que ce soit, n'est pas r\u00e9el au sens mat\u00e9riel du terme. Il peut repr\u00e9senter quelque chose de mat\u00e9riel. Nous pensons diff\u00e9remment la pens\u00e9e ou plus g\u00e9n\u00e9ralement l'esprit et la mati\u00e8re. C'est le probl\u00e8me fondamental de la pens\u00e9e : la pens\u00e9e ne peut pas \u00eatre non-duelle. Elle est prisonni\u00e8re de la dualit\u00e9, mais ne peut pas la r\u00e9soudre.<\/p>\n\n\n\n<p>Le soi est tr\u00e8s diff\u00e9rent, mais similaire dans ses paradoxes. Le soi est ce qui nous anime, ce qui nous permet d'\u00eatre conscients, ce qui nous identifie et nous distingue ; il est unique et individuel. Mais il n'existe pas, ni mat\u00e9riellement, ni logiquement, transcendantalement. Il est peut-\u00eatre li\u00e9 \u00e0 l'\u00e2me, au c\u0153ur-esprit, mais cela ne sert \u00e0 rien \u00e0 ce stade, car cela devient dangereusement tautologique. Nous ne pouvons pas comprendre quelque chose que nous ne comprenons pas en l'assimilant \u00e0 quelque chose que nous ne comprenons pas non plus. Cela ne fait que d\u00e9tourner l'attention.<\/p>\n\n\n\n<p>Le vrai soi appara\u00eet lorsqu'il cesse d'exister - et je suis tr\u00e8s s\u00e9rieux \u00e0 ce sujet. Lorsque j'entre en m\u00e9ditation, que je suis devenu calme et que je me concentre sur le vide, c'est-\u00e0-dire lorsque les pauses entre les \u00e9v\u00e9nements du cin\u00e9ma de la t\u00eate s'allongent, une fen\u00eatre s'ouvre, qui se remplit d'abord d'une sorte d'\u00e9tat de transe. C'est agr\u00e9able et permet de vivre des exp\u00e9riences tr\u00e8s diff\u00e9rentes. J'ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit plusieurs fois \u00e0 ce sujet : La pens\u00e9e devient rapide, elle comprend intuitivement, elle peut p\u00e9n\u00e9trer dans des domaines qui restent ferm\u00e9s \u00e0 la pens\u00e9e quotidienne ; c'est une volupt\u00e9 et une intensit\u00e9. Mais elle ne s'est qu'un peu d\u00e9tach\u00e9e d'elle-m\u00eame. Il doit se d\u00e9tacher un peu du soi, sinon il ne peut pas gagner cette l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, mais il reste ancr\u00e9 dans le soi. C'est toujours moi qui fais quelque chose qui est difficile \u00e0 comprendre et qui s'emp\u00eatre dans des probl\u00e8mes similaires \u00e0 ceux de la pens\u00e9e normale. Qu'est-ce qui est r\u00e9el, qu'est-ce qui est imaginaire ?<\/p>\n\n\n\n<p>J'ai donc r\u00e9ussi \u00e0 me lib\u00e9rer un peu. J'ai calm\u00e9 ces pens\u00e9es qui se rapportent au monde, et j'ai activ\u00e9 une vision qui se nourrit certes de m\u00e9moire, de connaissance, de vision, d'imagination, mais qui n'\u00e9volue justement que dans ce monde de pure conscience. C'est un savoir intuitif, une omnipr\u00e9sence, il est presque hors de l'espace et du temps ; c'est le lieu o\u00f9 il est identique \u00e0 lui-m\u00eame, c'est-\u00e0-dire que le soi cesse d'exister et se relie \u00e0 la raison la plus profonde de notre existence. La raison la plus profonde de notre existence est myst\u00e9rieuse et repose sur quelque chose que nous ne pouvons pas saisir. Elle est au-del\u00e0 de notre moi.<\/p>\n\n\n\n<p>Le zen m'am\u00e8ne \u00e0 ce myst\u00e8re. Il m'ancre dans mon existence physique et me montre en m\u00eame temps que cette existence est non-dualiste et ne fait qu'un avec tout. Je suis Bouddha, tu es Bouddha, nous sommes tous Bouddha. Il n'y a que le Bouddha - tue le Bouddha quand tu le vois.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Im Zen geht es darum, das wahre Selbst zu finden. Das gibt es aber nicht, und das ist das Mysterium unserer Existenz. In einer Welt der Repr\u00e4sentationen, kognitiver Dissonanzen und alternativer Fakten tut es wohl, in das Wesen der Existenz, in ein nicht-duales Sein zu versinken. Denken hilft da nur sehr begrenzt, denn Denken ist [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5297,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2,374,375],"tags":[28,17,35,10,19,135,200,40],"class_list":["post-5295","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","category-meditation","category-philosophie","tag-denken","tag-herz","tag-ich","tag-repraesentation","tag-seele","tag-selbst","tag-wissen","tag-zeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5295","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5295"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5295\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5539,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5295\/revisions\/5539"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5297"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5295"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5295"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5295"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}