{"id":4978,"date":"2024-09-25T09:52:56","date_gmt":"2024-09-25T04:22:56","guid":{"rendered":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/?p=4978"},"modified":"2024-09-25T10:06:26","modified_gmt":"2024-09-25T04:36:26","slug":"play-and-blunder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/play-and-blunder\/","title":{"rendered":"Jouer et faire du bruit"},"content":{"rendered":"<p><strong>Jeu - Faux pas<\/strong><\/p>\n<p>En Occident, je pensais auparavant que jouer \u00e9tait li\u00e9 aux jeux dans le sens de jeux et que les jeux \u00e9taient li\u00e9s aux r\u00e8gles. Jouer \u00e0 un jeu signifie entrer dans un espace limit\u00e9 par des r\u00e8gles, et le joueur peut d\u00e9velopper des strat\u00e9gies \u00e0 l'int\u00e9rieur de ces param\u00e8tres pour agir conform\u00e9ment aux r\u00e8gles, dans le but de gagner. Il y a la th\u00e9orie des jeux, plus vaste, qui a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e \u00e0 la sociologie et \u00e0 d'autres domaines, et il y a les simulations informatiques qui g\u00e9n\u00e8rent des hypoth\u00e8ses bas\u00e9es sur des ensembles de r\u00e8gles, et le jeu consiste \u00e0 se rapprocher de ce que nous appelons la r\u00e9alit\u00e9 ou d'un objectif fix\u00e9. Dans le domaine de la vie, du r\u00e8gne animal ou pendant notre enfance, nous pensions que jouer consistait \u00e0 pratiquer des comp\u00e9tences qui nous donnaient d'une mani\u00e8re ou d'une autre un avantage.<\/p>\n<p>Hier, j'ai jou\u00e9 aux \u00e9checs. J'ai pris plaisir \u00e0 jouer. Je connais les r\u00e8gles et je les respecte, bien s\u00fbr. J'ai jou\u00e9 avec quelqu'un, pas contre une machine. J'ai jou\u00e9 parce que j'aime jouer. Mon esprit peut rester sur l'\u00e9chiquier, d\u00e9velopper des strat\u00e9gies, anticiper, tromper, cr\u00e9er des conflits, sacrifier... Mais il y a ensuite cet \u00e9l\u00e9ment contemplatif : je r\u00e9fl\u00e9chis sur moi-m\u00eame en jouant, je me trouve dans une relation personnelle avec l'autre joueur. Nous jouons ensemble ; nous voulons passer du temps ensemble, nous sourions, nous nous taquinons et nous nous observons. Le jeu est une interaction sociale, une mani\u00e8re de communiquer et de d\u00e9couvrir. Comment l'autre personne joue-t-elle ? Comment est-ce que je joue ? Comment r\u00e9agissons-nous si l'un d'entre nous a un avantage ou un d\u00e9savantage ? Quels types d'\u00e9motions surviennent par rapport aux strat\u00e9gies du jeu et dans la relation personnelle, et comment s'influencent-elles mutuellement ? C'est l'endroit o\u00f9 j'aime \u00eatre quand je joue. Je n'aime pas \u00eatre trop fix\u00e9 sur l'\u00e9chiquier. Je me sens pi\u00e9g\u00e9 si je suis trop immerg\u00e9 dans la strat\u00e9gie.<\/p>\n<p>Il y a l\u00e0 quelque chose de r\u00e9v\u00e9lateur, de plus profond sur la mani\u00e8re dont nous sommes dans le monde. Si nous regardons le jeu \u00e0 travers la lentille du darwinisme social, alors les jeux ont une fonction. Si je vois les jeux comme une exploration ludique de la relation sociale avec l'autre joueur, alors le jeu devient de l'amour. Il devient taquinerie et provocation, prendre soin et se cacher, montrer et feindre, confiance et joie, d\u00e9ception et frustration. Il devient attachement et entr\u00e9e dans un espace commun dans lequel nous jouons.<\/p>\n<p>L'Isha-Upanishad commence par : \"Tout ceci est pour la demeure du Seigneur ; quel que soit le mouvement individuel dans l'espace universel. Par le renoncement, tu dois jouir ; ne convoite pas le bien d'autrui\". Et l'Aitareya-Upanishad commence par : \"Au d\u00e9but, l'esprit \u00e9tait un, et tout (l'univers) \u00e9tait l'esprit ; il n'y avait rien d'autre qui voyait. L'esprit pensa : 'Voici, je vais me cr\u00e9er des mondes \u00e0 partir de mon \u00eatre'\". Je pense que le d\u00e9but de ces deux Upanishads illustre le jeu au sens le plus \u00e9lev\u00e9. Ce qui est tout et qui veut s'exp\u00e9rimenter lui-m\u00eame par la cr\u00e9ation et l'exp\u00e9rience de soi ne suit aucune r\u00e8gle ; il manifeste un monde ou de nombreux mondes dans lesquels certaines r\u00e8gles sont \u00e9galement cr\u00e9\u00e9es. Entrer dans ces mondes par la conscience individuelle ou les principes universels, c'est comme entrer dans un jeu. Notre r\u00e9alit\u00e9 n'est pas trop s\u00e9rieuse. Elle est l'exploration d'une possibilit\u00e9. \u00catre dans l'une de ces r\u00e9alit\u00e9s, c'est jouer, et le jeu devient une \u00e9nergie de cr\u00e9ativit\u00e9. Brahman entre dans sa cr\u00e9ation \u00e0 travers Atman et Purusha pour se mouvoir avec Shakti et Prakriti. Dans ce jeu plus vaste, jouer signifie d\u00e9couvrir les r\u00e8gles et les outils, explorer et exp\u00e9rimenter, interagir, apprendre et enseigner. Sur l'\u00e9chiquier, c'est la m\u00eame chose - juste un monde plus petit. Il n'y a aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 gagner la partie. Jouer, c'est vivre, c'est \u00eatre, c'est respirer et \u00eatre conscient.<\/p>\n<p>Ainsi, lorsque je gagne ou que je perds, je ne devrais pas laisser mon esprit s'enfermer dans les r\u00e8gles et l'\u00e9laboration de strat\u00e9gies. Je devrais profiter du jeu.<\/p>\n<p>C'est difficile de jouer avec les autres. Je ne peux pas jouer avec beaucoup de monde. Si l'autre reste sur le champ de bataille du plateau, cela devient ennuyeux, voire dangereux, car ces petites r\u00e8gles commencent \u00e0 influencer et \u00e0 restreindre les pens\u00e9es et les c\u0153urs connect\u00e9s. Quand on me demande ce que je ressens quand je perds, je suis irrit\u00e9. Je ne comprends pas cette question. Il ne s'agit pas de perdre ou de gagner. Je pense plut\u00f4t : qu'est-ce qui m'a pouss\u00e9 \u00e0 faire un certain coup ? Quelle pens\u00e9e, quelle impulsion, quelle opportunit\u00e9 et quelle ignorance \u00e9taient \u00e0 l'\u0153uvre ? Que signifie faire un faux pas dans ce contexte ? Il y a eu un moment dans le jeu o\u00f9 l'autre personne a quitt\u00e9 le jeu et s'est engag\u00e9e dans une conversation. Pendant cette courte conversation, j'ai fait un mouvement \u00e0 moiti\u00e9 r\u00e9fl\u00e9chi pour jouer avec l'attention. Cela m'a mis dans une position d\u00e9savantageuse sur l'\u00e9chiquier. Je me demande si c'est le coup rat\u00e9 ou si c'est le fait de se d\u00e9placer pendant la conversation qui a provoqu\u00e9 le coup rat\u00e9. Jusqu'o\u00f9 va le jeu ? J'ai dit que je ne commettais g\u00e9n\u00e9ralement pas ces erreurs et je ne me suis pas bien compris en disant cela. L'autre s'est concentr\u00e9 sur le mot \"normalement\" apr\u00e8s le jeu, ce qui a d\u00e9plac\u00e9 le jeu vers une autre r\u00e9alit\u00e9.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Spiel &#8211; Fehltritt Im Westen dachte ich fr\u00fcher, dass Spielen mit Spielen im Sinne von Games zu tun hat und Games mit Regeln. Ein Spiel zu spielen bedeutet, in einen Raum einzutreten, der durch Regeln eingeschr\u00e4nkt ist, und der Spieler kann innerhalb dieser Parameter Strategien entwickeln, um gem\u00e4\u00df den Regeln zu handeln, mit dem Ziel [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4979,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2,376],"tags":[41,35,44,18,40],"class_list":["post-4978","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","category-upanischaden","tag-beziehung","tag-ich","tag-leben","tag-liebe","tag-zeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4978","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4978"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4978\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4982,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4978\/revisions\/4982"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4979"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4978"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4978"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4978"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}