J'ai interrompu ma m\u00e9ditation nocturne un peu plus t\u00f4t pour passer \u00e0 la m\u00e9ditation d'\u00e9criture. Certaines choses me semblaient soudain claires. La n\u00e9cessit\u00e9 d'aligner son propre corps dans la m\u00e9ditation, de trouver la bonne position, ce qui signifie pour moi suivre les mouvements, les contractions et les rel\u00e2chements de la musculature, du squelette, de la colonne vert\u00e9brale. Ensuite, observer la respiration, l'inspiration et l'expiration, le point d'inflexion de la respiration, la pause pour s'observer soi-m\u00eame, comment les pens\u00e9es commencent \u00e0 se rel\u00e2cher, les suivre attentivement pour voir o\u00f9 elles vont. \u00c9tablir un lien avec le monde ext\u00e9rieur et le monde int\u00e9rieur. Jusqu'o\u00f9 les pens\u00e9es vagabondent-elles ? O\u00f9 suis-je maintenant ? Est-ce r\u00e9el ? De quelle partie de la r\u00e9alit\u00e9 s'agit-il ? Le monde des autres, le monde du travail ou de l'int\u00e9r\u00eat, le monde interpersonnel, la nature ou le r\u00eave \u00e9veill\u00e9, l'imagination, la vision, le monde de la peur et des opportunit\u00e9s manqu\u00e9es, le monde des regrets et de l'espoir, le monde de l'art et de la philosophie, de la musique et de l'architecture. Ce sont quelques-uns de mes mondes, d'autres peuvent aller dans des mondes compl\u00e8tement diff\u00e9rents, des mondes de vie dans lesquels je n'\u00e9volue pas, tous ces mondes qui sont explor\u00e9s par exemple dans les s\u00e9ries polici\u00e8res.<\/p>\n
Il y a donc une corr\u00e9lation entre son propre corps en m\u00e9ditation et le monde des pens\u00e9es qui vagabonde dans la m\u00e9moire, et le monde des pens\u00e9es qui s'associe relativement librement et rebondit sans \u00eatre dirig\u00e9 et inconscient. Voir cette interaction et r\u00e9aliser qu'il y a un lien est un premier pas vers une m\u00e9ditation plus profonde.<\/p>\n
Ce processus d'alignement int\u00e9rieur sert \u00e0 positionner son propre soi dans un contexte plus large. Je peux maintenant m\u00e9diter sur mes diff\u00e9rents niveaux d'existence : mon corps mat\u00e9riel, mon corps vivant, mon monde \u00e9motionnel, mon monde de la pens\u00e9e, mon monde de l'intellect et le monde de la spiritualit\u00e9. Je peux m\u00e9diter sur mes diff\u00e9rents sens, ext\u00e9rieurs et int\u00e9rieurs, et sur la mani\u00e8re dont ils interagissent, sur le type d'exp\u00e9riences qu'ils ont apport\u00e9es et sur la mani\u00e8re dont je peux rappeler ces exp\u00e9riences dans ma m\u00e9moire. Je peux m\u00e9diter sur la mani\u00e8re dont ces exp\u00e9riences, associ\u00e9es \u00e0 des d\u00e9sirs et des peurs, \u00e0 des attentes, des objectifs et des conventions, se transforment en un plan - une VIE. Car cette vie que je vis s'inscrit dans un contexte, le contexte de mon propre corps, de mon \u00e2me, de mon environnement et de ma vie.<\/p>\n
Ce niveau de vie est une pure immanence. Tout y converge, il est aliment\u00e9 par la conscience, la conscience est sa source originelle, il ne peut y avoir rien d'autre, c'est le seul endroit o\u00f9 la vie peut \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9e. Mais la conscience doit \u00eatre comprise au sens large. Ce n'est pas mon association r\u00e9active, irr\u00e9fl\u00e9chie, sans pens\u00e9e, ni mon emprisonnement dans des mod\u00e8les, des contraintes, des habitudes, des d\u00e9sirs et des souffrances, mais c'est la conscience en tant que ce qui est \u00e0 la base de toutes mes exp\u00e9riences, une exp\u00e9rience de la conscience en tant que conscience en soi. J'ai une conscience qui se remplit de contenus, je peux me concentrer et me diriger, m'orienter et clarifier, je peux vider ma conscience et inviter du nouveau. La conscience est le niveau de mon existence o\u00f9 cette existence, ma vie, est constitu\u00e9e. La conscience en soi, lorsqu'elle s'individualise, permet la vie. C'est le secret de l'\u00e2me, de la relation entre Brahman, Purusha, Atman, Prakriti.<\/p>\n
Autour de moi, beaucoup parlent d'un \u00eatre psychique et de sa relation avec le divin, l'\u00e2me, la personne et l'identit\u00e9. Pour ma part, le concept philosophique d'Aurobindo n'est pas tr\u00e8s clair, mais je d\u00e9veloppe une intuition en m\u00e9ditant sur ce qu'il pourrait \u00eatre. C'est l'\u00eatre qui, par exemple, r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 ses propres conditions dans la m\u00e9ditation et les maintient individualis\u00e9es, ce qui est \u00e0 la base de mon moi, ce qui reconna\u00eet que le monde d'exp\u00e9rience des sens ext\u00e9rieurs est une illusion, ce qui reconna\u00eet qu'un principe universel d'individuation sous la forme d'une \u00e2me ou d'un atman ou d'un purusha est la condition de mon existence. Cet \u00eatre, donc, qui glisse \u00e0 travers les diff\u00e9rents niveaux d'existence, se d\u00e9place dans les mondes du yoga, transcende le temps et l'espace et comprend les barri\u00e8res de la vie et de la mort comme \u00e9tant perm\u00e9ables. C'est ce qui me semble \u00eatre l'\u00eatre psychique.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ich habe meine Nachtmeditation etwas fr\u00fcher abgebrochen, um in die schreibende Meditation zu wechseln. Mir schien pl\u00f6tzlich einiges klar. Die Notwendigkeit, den eigenen K\u00f6rper auszurichten in der Meditation, die richtige Position zu finden, was f\u00fcr mich hei\u00dft, den Bewegungen, den Ver- und Entspannungen der Muskulatur, des Skeletts, der Wirbels\u00e4ule zu folgen. Dann den Atem zu […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4953,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[371,2,374],"tags":[35,16,44,19,40],"class_list":["post-4952","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aurobindo","category-bewusstsein","category-meditation","tag-ich","tag-identitaet","tag-leben","tag-seele","tag-zeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4952","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4952"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4952\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4955,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4952\/revisions\/4955"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4953"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}