Ma m\u00e9ditation matinale devient un peu une routine, bien qu'il soit difficile de dire cela apr\u00e8s une poign\u00e9e. C'est plut\u00f4t un parcours, un chemin ou une exploration. Comme la randonn\u00e9e en montagne : avoir le sommet en vue, c'est marcher sur les sentiers, sur les grades, dans les vall\u00e9es et les rivi\u00e8res, le long des parois rocheuses, \u00e0 travers les \u00e9boulis et les roches, les prairies et les for\u00eats et, au-del\u00e0 de la limite de la v\u00e9g\u00e9tation, sur les glaciers dans la neige, la montagne devient une m\u00e9taphore de la recherche int\u00e9rieure. L'ascension d'une montagne est un \u00e9v\u00e9nement spirituel. N\u00e9anmoins, la m\u00e9ditation elle-m\u00eame peut ressembler \u00e0 une randonn\u00e9e \u00e0 travers les montagnes, les vall\u00e9es de la pens\u00e9e, les rivi\u00e8res de la vie, les images-souvenirs sur les rochers, les degr\u00e9s \u00e9troits de la logique de la pens\u00e9e, les textures du langage. Les chemins de la m\u00e9ditation passent par les pens\u00e9es et les souvenirs. Et puis soudain, comme si je m'arr\u00eatais dans une clairi\u00e8re, l'esprit s'immobilise, je prends conscience que je ne suis en aucun cas en train de marcher, mais que je suis en train de passer dans le silence et la concentration, focalis\u00e9 sur l'ici et maintenant, sur le point qui ouvre l'infini, juste ici, \u00e0 partir d'ici, toutes ces pens\u00e9es et ces images passent en fait. Je suis le jouisseur, le spectateur, je n'existe pas, les pens\u00e9es n'existent pas, tout est l\u00e0 d'un seul coup en synchronicit\u00e9, un grand spectacle s'ouvre, une vue du sommet de la montagne sur le monde, en bas sur les vall\u00e9es et en haut dans le ciel entre le cosmos et le monde.<\/p>\n
Au sein du sublime de cette exp\u00e9rience, le sublime qui me fait exp\u00e9rimenter que le cosmos est structur\u00e9, compos\u00e9, en changement et en transformation, mais soumis \u00e0 des r\u00e8gles, des points de r\u00e9f\u00e9rence abstraits deviennent visibles : la g\u00e9om\u00e9trie, l'harmonie, la composition. Je pense \u00e0 des constantes ou des fonctions math\u00e9matiques, \u00e0 des harmonies musicales ou \u00e0 des th\u00e9ories sur les couleurs, \u00e0 des constructions min\u00e9rales ou \u00e0 des structures biologiques. Des fleurs dont les couleurs, la g\u00e9om\u00e9trie, la structure, la construction, l'\u00e9panouissement et l'odeur constituent un point d'attraction.<\/p>\n
D'o\u00f9 viennent ces constantes ? Sont-elles le jeu de construction de Brahman dont le monde d\u00e9coule en tant que processus ?<\/p>\n
Ces constantes du cosmos se retrouvent dans l'art. Dans les th\u00e9ories artistiques plus traditionnelles, la recherche de ces lois est au c\u0153ur de l'esth\u00e9tique, de l'inspiration divine, du g\u00e9nie, du sublime ou de la transcendance. Les harmonies pr\u00e9-stabilis\u00e9es se manifestent dans les principes architecturaux et se retrouvent dans les \u00e9difices religieux, les b\u00e2timents publics ou les constructions priv\u00e9es, selon la fonction et l'orientation des ma\u00eetres d'ouvrage. Buckminster Fuller a utilis\u00e9 l'hexagone du monde des abeilles comme plan directeur pour la construction sociale. Dans l'art sacr\u00e9, nous trouvons souvent le nombre d'or comme r\u00e9f\u00e9rence d'harmonie, et dans l'espace social, nous trouvons les s\u00e9quences de Fibonacci comme mod\u00e8le d'organisation organique. Pour quelqu'un qui a \u00e9tudi\u00e9 la th\u00e9orie critique occidentale pendant des d\u00e9cennies, cette d\u00e9couverte est une r\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n
Dans une tentative de me lib\u00e9rer des cha\u00eenes des Lumi\u00e8res et de la th\u00e9orie critique, je me suis promen\u00e9 dans le postmodernisme et j'ai appris : la musique devient le paysage des \u00e9motions, de l'\u00e2me, de la structure, de la conscience du temps, de l'anticipation. L'image devient une surface sur laquelle les yeux se prom\u00e8nent, les sens s'associent, de nouvelles connexions se cr\u00e9ent et les sensations se constituent. La sculpture devient un vis-\u00e0-vis qui renvoie \u00e0 quelque chose qui se tient dans l'espace abstrait et qui n'est qu'un espace r\u00e9serv\u00e9 dans l'espace r\u00e9el. La confrontation de la sculpture par rapport \u00e0 l'environnement cr\u00e9e un dialogue dans lequel je peux entrer. Dans ces exp\u00e9riences esth\u00e9tiques, je fais l'exp\u00e9rience du monde comme un monde possible, \u00e9largi, enrichi de niveaux de r\u00e9alit\u00e9, qui laisse supposer une autre conscience, celle de l'artiste ou d'autres observateurs, et qui permet le dialogue, la communication, le langage. Au sein de l'art se trouve un reflet du cosmos. Une cr\u00e9ativit\u00e9 s'est allum\u00e9e ici, qui cr\u00e9e et fait na\u00eetre, exprime ce qui a toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0. Se connecter \u00e0 ce qui a toujours exist\u00e9, se plonger dans une rencontre, permet une contemplation profonde des principes centraux du cosmos tel que nous pouvons le vivre. La lecture du firmament en est une belle illustration.<\/p>\n
Les sciences naturelles, les sciences dures donc, trouvent quelques constantes qui capturent la beaut\u00e9 de l'univers - des fractales de fleurs de glace, par exemple. Certaines de ces constantes semblent \u00eatre tout \u00e0 fait centrales pour l'architecture de l'univers, comme si l'univers s'effondrait si l'on changeait un chiffre apr\u00e8s la virgule de Pi. C'est \u00e0 ces moments-l\u00e0 que les physiciens deviennent spirituels. \"Dieu ne joue pas aux d\u00e9s\", disait Einstein.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Meine Morgenmeditation wird ein wenig zur Routine, wobei man das nach einer Handvoll wohl kaum schon sagen kann. Es ist eher eine Strecke, ein Weg oder eine Erkundung. Wie das Wandern in den Bergen: Den Gipfel im Blick ist Wandern durch die Pfade, auf den Graden, durch die T\u00e4ler und Fl\u00fcsse, an den Felsw\u00e4nden vorbei, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4949,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2,374],"tags":[15,35,19,13,42],"class_list":["post-4948","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","category-meditation","tag-einstein","tag-ich","tag-seele","tag-theorie","tag-veraenderung"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4948","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4948"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4948\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4951,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4948\/revisions\/4951"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4949"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4948"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4948"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4948"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}