Parfois, la m\u00e9ditation est simple et naturelle. Je m'assois, j'entre dans mon corps, je prends conscience de mon appareil sensoriel et de la mani\u00e8re dont ma conscience et mon mental s'en servent, je mets tout au repos et une conscience sup\u00e9rieure se manifeste, un autre type de connaissance, d'espace et de temps, un autre monde d'exp\u00e9riences...<\/p>\n
Mais parfois, c'est difficile, et c'est alors que j'apprends ce qu'est vraiment la m\u00e9ditation. Je m'assieds, un chaos de pens\u00e9es et de sentiments s'installe. Il me faut beaucoup de temps pour m'en rendre compte, tant je suis prisonni\u00e8re de ma t\u00eate. Quand je m'en aper\u00e7ois, je me concentre sur ma respiration, j'essaie de prendre conscience de mon corps. Il y a un ext\u00e9rieur, un corps, un int\u00e9rieur. Tout cela est reli\u00e9 par la respiration. Je me rends compte que je suis vivant, que mon corps et mon esprit sont vivants, et je me demande ce que cela signifie. \u00catre vivant, \u00eatre conscient, penser, ressentir. C'est un bon moment pour se concentrer sur les chakras. Diff\u00e9rents niveaux d'\u00eatre. Kundalini, le serpent, est un bon guide. Elle s'enroule et s'\u00e9tire, rampe vers le haut \u00e0 travers les diff\u00e9rents niveaux de l'\u00eatre, \u00e0 travers la mati\u00e8re, la sexualit\u00e9, le monde des \u00e9motions, \u00e0 travers le c\u0153ur et le langage, le mental et la conscience, puis \u00e0 travers l'exp\u00e9rience de Satchitananda, la conscience sup\u00e9rieure. Ce chemin peut \u00eatre rapide, quelques petites minutes, ou prendre son temps, faire une pause et regarder exactement ce qui se passe \u00e0 ces niveaux. Ce faisant, je remarque que ma position assise change probablement imperceptiblement \u00e0 l'ext\u00e9rieur, mais radicalement \u00e0 l'int\u00e9rieur. Une petite, toute petite correction de la posture de la colonne vert\u00e9brale ouvre un nouveau niveau, un nouveau plateau et lib\u00e8re des \u00e9nergies. C'est un peu comme construire une tour avec des blocs de bois. Si la base est bonne, je peux construire tr\u00e8s haut. Si les premiers \u00e9tages sont totalement tordus et chaotiques, cela devient tr\u00e8s bancal et instable vers le haut.<\/p>\n
C'est un subtil exercice d'\u00e9quilibre, car la position silencieuse est tr\u00e8s importante dans la m\u00e9ditation. J'ai aussi tendance \u00e0 adopter une position relativement stricte en demi-assise du lotus, parfois en assise compl\u00e8te du lotus. Cela aide \u00e0 faire ce que j'ai d\u00e9crit. La position immobile, presque rigide vue de l'ext\u00e9rieur, est pourtant tr\u00e8s agile de l'int\u00e9rieur. Il me faut en fait au moins 20 \u00e0 30 minutes pour activer les \u00e9l\u00e9ments de base et les aligner \u00e9nerg\u00e9tiquement. Le corps est tellement complexe, il vit, ressent, respire, pense, sent et entend, souffre et conna\u00eet le bonheur. Penser qu'il suffit de se calmer est un tr\u00e8s grand malentendu. Le corps est l'instrument le plus complexe que nous ayons, et en m\u00eame temps si peu utilis\u00e9. Les diff\u00e9rentes pratiques du yoga servent justement \u00e0 l'explorer. Avec de la pratique, on peut devenir vraiment virtuose, et alors s'ouvrent des espaces que l'on ne connaissait pas auparavant et dont on se moquait quand les autres en parlaient.<\/p>\n
Ces mondes int\u00e9rieurs sont des mondes du spirituel. La m\u00e9ditation ouvre cet espace dans lequel presque tout semble possible. J'aime la m\u00e9ditation parce qu'elle permet d'explorer ces mondes lentement et avec pr\u00e9caution. Cela passe bien s\u00fbr aussi par la transe, les substances, les rituels, les exp\u00e9riences collectives. D'innombrables cultures ont rassembl\u00e9 un \u00e9norme tr\u00e9sor de pratiques au cours des derniers mill\u00e9naires. Mais elles me font un peu peur. C'est un peu comme si quelqu'un m'emmenait \u00e0 une f\u00eate et que, soudain, on se retrouvait dans un espace hautement \u00e9nerg\u00e9tique, on s'y immerge et on en fait partie, on se perd et on se connecte, on fait de nouvelles exp\u00e9riences, on a une ivresse des sens. Ces exp\u00e9riences sont formidables, mais ne me donnent pas la base pour explorer mon existence. Je suis un peu \u00e0 la merci de ces exp\u00e9riences. En revanche, dans la m\u00e9ditation, tous les chemins sont ouverts. Ce n'est pas mon moi qui navigue, c'est plut\u00f4t un moi sup\u00e9rieur, mais je suis en contact avec mon moi, je peux le contr\u00f4ler si je le souhaite, bien qu'une telle intervention au sein d'une m\u00e9ditation profonde soit critique ; elle peut facilement la ramener \u00e0 des niveaux inf\u00e9rieurs.<\/p>\n
Ces mondes dans lesquels mon moi sup\u00e9rieur se connecte \u00e0 une conscience sup\u00e9rieure sont des \u00e9tats de b\u00e9atitude. C'est ce que les Upanishads appellent le sommeil profond, car le corps est compl\u00e8tement en sommeil profond, la conscience n'est pas stimul\u00e9e par les sens du corps. Le corps n'existe pas pour la m\u00e9ditation en tant que sommeil profond. La conscience dans laquelle le mien est immerg\u00e9 est une exp\u00e9rience spirituelle. Elle est cependant bien r\u00e9elle. C'est ma conscience qui se connecte. C'est ici et maintenant, c'est ce monde, pas un autre. C'est l'immanence. C'est juste une r\u00e9alit\u00e9 plus compl\u00e8te. Un sommeil qui est en fait l'\u00e9tat de veille le plus \u00e9lev\u00e9, car il ne se laisse pas distraire par les impressions sensorielles ext\u00e9rieures. Peut-\u00eatre que le serpent qui ombrage la t\u00eate de certains dieux \u00e0 7 t\u00eates et les prot\u00e8ge de la pluie a ce symbolisme que beaucoup de choses peuvent \u00eatre vues en m\u00eame temps, que des niveaux de notre corps peuvent \u00eatre pr\u00e9sents dans une clart\u00e9 consciente. Les 7 rivi\u00e8res, les 7 niveaux d'existence du Rigveda. En Inde, ces images sont toujours d'une complexit\u00e9 infinie.<\/p>\n
En m\u00eame temps, de nombreux plateaux travers\u00e9s par la kundalini sont pour moi depuis longtemps entr\u00e9s dans la conscience quotidienne. La contemplation et la r\u00e9flexion, la sensualit\u00e9 et le plaisir, le fait de vivre des \u00e9motions et de trier des pens\u00e9es, de peser le pour et le contre et de prendre des d\u00e9cisions, ce sont tous des niveaux de mon existence que je peux accepter comme tels. Il ne s'agit pas ici de faire les 'bonnes' choses attendues par la soci\u00e9t\u00e9, mais de les prendre au s\u00e9rieux en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne, de les mettre en valeur en tant que manifestation du monde et d'en prendre conscience et de naviguer le mieux possible. Je deviens ainsi le t\u00e9moin d'une r\u00e9alit\u00e9 qui - en soi et pour soi - ne peut pas me faire grand chose. C'est un cadeau de la vie que de pouvoir faire ces exp\u00e9riences. C'est en cela que semble r\u00e9sider une partie du sens de la vie. Cette exp\u00e9rience...<\/p>\n
Parfois, la m\u00e9ditation est facile, parfois elle est difficile. Parfois, elle vient comme \u00e7a, et d'autres fois, il faut s'entra\u00eener. Il y a quelques aides et d'innombrables chemins pour y parvenir. Il n'y a pas de bon chemin. Tout est bon, car tout est r\u00e9alit\u00e9, il n'y a rien d'autre que la r\u00e9alit\u00e9. Certains chemins sont plus difficiles, et certains ont des cons\u00e9quences, that's it.<\/p>\n
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Lire la suite :\u00a0<\/em><\/p>\n Aurobindo : Life Devine, Book II, Chapter VI, Reality and the Cosmic Illusion.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Manchmal ist Meditation ganz einfach und nat\u00fcrlich. Ich setze mich hin, gehe in meinen K\u00f6rper, werde meines Sinnesapparates bewusst und wie mein Bewusstsein und Verstand damit umgeht, bringe alles zur Ruhe und h\u00f6heres Bewusstsein zeigt sich, eine andere Art von Wissen, Raum und Zeit, eine andere Erfahrungswelt… Manchmal ist es aber auch schwer, und dann […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4871,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2,374,376],"tags":[28,17,35,57,40],"class_list":["post-4870","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","category-meditation","category-upanischaden","tag-denken","tag-herz","tag-ich","tag-jetzt","tag-zeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4870"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4870\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4874,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4870\/revisions\/4874"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4871"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}