Devant ma porte, il y a un sol rouge et doux en sable. Il est balay\u00e9 plusieurs fois par semaine avec un paquet de feuilles de palmier et il est magnifique. Je continue \u00e0 penser \u00e0 ce m\u00eame temple d'Irumbai. Son histoire devient de plus en plus complexe, et c'est ainsi que je me plonge maintenant dans la philosophie du tantra. Pour cela, j'ai assist\u00e9 \u00e0 un atelier il y a quelques mois. Nous avons appris un petit exercice de m\u00e9ditation que j'ai essay\u00e9 \u00e0 nouveau aujourd'hui : Choisis deux objets et regarde-les \u00e0 tour de r\u00f4le en pensant au nom de l'objet. Ensuite, regarde les objets \u00e0 tour de r\u00f4le en pensant au nom de chacun des autres objets. Puis regarde entre les objets. J'ai un peu vari\u00e9, les r\u00e8gles ne sont pas mon fort.<\/p>\n
J'ai donc fait des allers-retours devant ma porte entre ma moto et un buisson. Il y a 35 pas entre les deux, et quand je courais vers la moto, je pensais \"buisson\", et quand je faisais demi-tour, en courant vers le buisson, je pensais \"moto\". Que se passe-t-il ? Au d\u00e9but, cela semblait idiot. D'accord. Puis j'ai r\u00e9alis\u00e9 que je ne pouvais pas penser ainsi. D'accord aussi. Puis j'ai r\u00e9alis\u00e9 que je ne pouvais pas voir de mani\u00e8re analytique de cette fa\u00e7on. C'est devenu int\u00e9ressant. Je ne pouvais pas, en marchant vers la moto et en pensant \"buisson\", analyser la nature de la moto, par exemple le fait qu'elle ait deux roues ou qu'elle soit bleue. Si je le faisais, je devais l\u00e2cher le buisson. Donc, retour \u00e0 la pens\u00e9e buissonni\u00e8re et \u00e0 la vision de la moto. La moto \u00e9tait clairement visible, mais seulement en tant qu'objet, telle qu'elle se pr\u00e9sentait \u00e0 moi.<\/p>\n
Je me demande naturellement dans quelle mesure le langage d\u00e9termine la pens\u00e9e et la perception. Si le concept ne correspond pas \u00e0 la perception, nous ne pouvons pas continuer \u00e0 penser. Si je regarde l'espace entre les deux, il n'y a pas de limite \u00e0 mon imagination. Je peux penser \u00e0 l'endroit o\u00f9 je me suis promen\u00e9 et aux buissons que j'ai vus, ou \u00e0 tout autre chose que mon esprit trouve passionnant.<\/p>\n
Mais si je m'approche \u00e0 nouveau de la moto et que je pense \"moto\", je peux laisser libre cours \u00e0 mon regard analytique. Je peux identifier, classer et comparer \u00e0 une vitesse fulgurante les roues, le cadre, la couleur, le volant, etc. Qu'est-ce que tout cela m'apprend ? Tout d'abord, j'apprends quelque chose sur le langage, la pens\u00e9e, la perception et comment tout cela est imbriqu\u00e9. Ensuite, j'apprends quelque chose sur le mouvement dans l'espace, la marche, la physicalit\u00e9 ; je sens mes pieds et je compte les pas. Je r\u00e9alise que j'ai soif, j'entends les oiseaux... et puis je r\u00e9alise que le monde est probablement un peu plus complexe que mon petit cerveau ne le pense.<\/p>\n
Je deviens plus conscient (5 tattvas) : ma conscience, mon moi, ma capacit\u00e9 de penser, ma nature, ma pens\u00e9e sensuelle et ensuite les sens externes (5) et internes (5), mes actions (5) les \u00e9l\u00e9ments (5)... Tout cela est syst\u00e9matis\u00e9 dans les 25 tattvas. Si j'ajoute maintenant aux 25 tattvas de base les 11 tattvas du tantra (5 shiva, 5 shakti, et le monde de l'illusion (1), soit 36 tattvas, s'ajoutent alors la nature, shiva, le temps et l'espace, etc. Je m'enfonce donc un peu plus dans le tantra. Je vais sans doute continuer \u00e0 faire les cent pas devant ma porte et \u00e0 laisser mon voisin secouer la t\u00eate.<\/p>\n
OM<\/p>\n