Lorsque l'esprit rationnel parcourt les mondes de la connaissance, fouille la biblioth\u00e8que ou cherche les lois causales de l'univers, il s'agit d'un travail m\u00e9ticuleux de construction de syst\u00e8mes de connaissances. Ces syst\u00e8mes ont d'abord peu en commun avec le monde de l'exp\u00e9rience ou m\u00eame le monde int\u00e9rieur. Ce n'est que par la contemplation que l'esprit s'arr\u00eate et consid\u00e8re la repr\u00e9sentation syst\u00e9matis\u00e9e et abstraite comme une image du monde, une conception du monde. C'est l'intuition qui ancre cette image dans une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde. Quand pouvons-nous dire que nous comprenons vraiment quelque chose, au-del\u00e0 du rationnel ? Quand est-ce que l'on atteint le point o\u00f9 quelque chose fait sens ?<\/p>\n
La cr\u00e9ation de sens se fait par la contemplation et l'ancrage du savoir par l'intuition dans la r\u00e9alit\u00e9 profonde de notre conscience. Le papillon dont nous d\u00e9crivons les trajectoires et que nous pouvons attribuer \u00e0 un genre, dont nous \u00e9tudions l'habitat, son comportement d'accouplement et sa recherche de nourriture, tout cela peut \u00eatre explor\u00e9 par la connaissance rationnelle. Mais la contemplation de la beaut\u00e9, l'\u00e9l\u00e9gance du vol r\u00eav\u00e9, la douceur de l'atterrissage sur une fleur - tout cela s'offre \u00e0 la contemplation. Et lorsque nous nous interrogeons ensuite sur le sens profond de cette r\u00e9alit\u00e9, sur le sens de la vie en soi, c'est l'intuition qui nous aide \u00e0 jeter ce pont.<\/p>\n
L'intuition, remise au centre de la philosophie par Henri Bergson, est \u00e9galement une cl\u00e9 pour la m\u00e9ditation. La vision de l'intuition, qui ne suit pas les r\u00e8gles strictes de la science et qui p\u00e9n\u00e8tre avec aisance au c\u0153ur de notre \u00eatre, est ce qui permet \u00e0 une vision du monde de prendre tout son sens.<\/p>\n
Ce qui est bien avec l'intuition, c'est qu'elle est assez libre par rapport au monde ext\u00e9rieur. Elle est libre et n'a pas peur de s'engager dans des pens\u00e9es qui ne sont pas rationnelles. C'est pourquoi elle est condamn\u00e9e par les philosophes des Lumi\u00e8res, qui la comprennent mal et craignent qu'elle n'incite \u00e0 la sp\u00e9culation sauvage. Si elle est pouss\u00e9e par le fanatisme, elle devient destructrice et se laisse aveugler par le pouvoir.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Wenn der rationale Geist durch die Welten des Wissens streift, die Bibliothek durchw\u00fchlt oder nach den kausalen Gesetzen des Universums sucht, ist das eine akribische Arbeit des Aufbaus von Wissenssystemen. Diese Systeme haben zun\u00e4chst wenig mit der Erfahrungswelt oder gar der inneren Welt gemeinsam. Erst durch Kontemplation h\u00e4lt der Geist inne und betrachtet die systematisierte, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4799,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2,374,375],"tags":[161,10,39,200,211],"class_list":["post-4797","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","category-meditation","category-philosophie","tag-realitaet","tag-repraesentation","tag-schmetterling","tag-wissen","tag-wissenschaft"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4797","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4797"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4797\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4800,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4797\/revisions\/4800"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4799"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4797"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4797"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}