David Hume<\/a> a lu. Hume dit que tout commence par une 'sensation' ou une 'impression', une sensation ou une impression. Si je ressens quelque chose et que je le nomme ensuite, c'est l\u00e0 le d\u00e9but de la pens\u00e9e. Je peux percevoir des objets, abstraire des propri\u00e9t\u00e9s, postuler une causalit\u00e9, faire des d\u00e9clarations, constater des faits. Mais comment puis-je conserver des sensations et des impressions ? Comment la mati\u00e8re peut-elle avoir une m\u00e9moire ? Comment ma conscience peut-elle avoir des images ? Telles sont les questions pos\u00e9es par Henri Bergson.<\/p>\nQuelle est la relation entre le monde ext\u00e9rieur et les images de la conscience qui deviennent ensuite des pens\u00e9es structur\u00e9es dans le langage ? Le langage ne doit-il pas a priori \u00eatre d\u00e9j\u00e0 con\u00e7u comme possible pour s'exprimer ? Chomsky dit que notre cerveau, et peut-\u00eatre aussi celui des animaux, a grav\u00e9 une capacit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale de langage. La Bible commence par : Au commencement \u00e9tait le Verbe. On trouve quelque chose de similaire dans les V\u00e9das et les Upanishads. Dans les V\u00e9das, il ne s'agit toutefois pas seulement d'un langage qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 au d\u00e9but, mais de tout un syst\u00e8me de connaissances qui englobe diff\u00e9rents niveaux de conscience et comprend l'homme comme un microcosme. Tout ce que je peux penser peut aussi exister et tout ce qui existe peut aussi \u00eatre pens\u00e9. En tant qu'esp\u00e8ce, il nous faudra probablement encore de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations pour y parvenir. Mais on postule une correspondance entre le monde et la conscience. Ils sont un, non-duels.<\/p>\n
La pens\u00e9e de Deleuze tourne autour de la mani\u00e8re dont les pens\u00e9es naissent d'un niveau d'immanence. Comment ces pens\u00e9es se combinent et s'associent pour former des syst\u00e8mes complexes. Il appelle cela par exemple des machines abstraites, des diagrammes, des rhizomes, des plateaux, etc... C'est ainsi que les mots, les pens\u00e9es, les choses, les structures, le pouvoir, l'art, l'inconscient et l'abstrait, etc. peuvent se combiner. Le monde s'exprime ainsi, il y a de la vie en lui (A Life). C'est \u00e9galement le principe de base des Upanishads, Brahman s'exprime par la cr\u00e9ation du monde lui-m\u00eame. Une exitence doit \u00e9galement inclure le processus et le changement. C'est la seule raison pour laquelle cette r\u00e9alit\u00e9 existe.<\/p>\n
Jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent, l'homme a cr\u00e9\u00e9, pour autant que nous le sachions, le niveau de r\u00e9alit\u00e9 le plus complexe et le plus sauvage au sein de la pens\u00e9e. Si l'on additionne toutes les diff\u00e9rentes langues, cultures, religions, formes de soci\u00e9t\u00e9, il est clair que quelque chose s'exprime, se manifeste ici. Ceci est ceci. This is that.<\/p>\n
Origine de la pens\u00e9e<\/h2>\n
L'origine de la pens\u00e9e n'est donc qu'\u00e0 un niveau dans la sensation. Dans la pratique spirituelle, l'introspection et la pratique habituelle (m\u00e9ditation et yoga) sont la cl\u00e9 d'une pens\u00e9e originelle qui se lib\u00e8re des sch\u00e9mas stimulus-r\u00e9ponse. Les \u00e9crits et les enseignements, les rituels et les exercices servent \u00e0 une formation de soi qui permet de voir au-del\u00e0 de la surface des certitudes sensorielles. La pens\u00e9e qui devient possible ici va plus loin que la simple reconnaissance de relations causales. Elle va \u00e9galement plus loin que la r\u00e9flexion rationnelle sur les probl\u00e8mes d'\u00e9thique, d'esth\u00e9tique et de connaissance. L'esprit rationnel a r\u00e9ussi \u00e0 introduire l'anthropoc\u00e8ne, un terraformage unique en son genre, pour autant que nous le sachions. Pourtant, les questions existentielles ne sont pas affect\u00e9es par ce type de r\u00e9flexion.<\/p>\n
Il reste donc la question de l'origine de la pens\u00e9e. Le mot \u00e9tait-il au d\u00e9but ? Le mot est synonyme de langage, celui-ci peut capturer beaucoup de choses. Si l'on consid\u00e8re le langage comme un syst\u00e8me symbolique qui peut \u00e9galement \u00eatre compris de mani\u00e8re visuelle, musicale ou performative, on pourrait dire que la pens\u00e9e elle-m\u00eame est toujours un langage. Mais cela n'englobe qu'une petite partie de notre existence. Notre conscience est plus vaste, notre existence physique, notre force vitale (prana) notre intellect (buddhi), notre m\u00e9moire (manas), notre identit\u00e9 (ahankara) notre spiritualit\u00e9 (satchitananda), tout cela va au-del\u00e0 de la pens\u00e9e. La pens\u00e9e peut le refl\u00e9ter et le d\u00e9crire, mais elle n'est pas elle-m\u00eame une pens\u00e9e.<\/p>\n
Je me demande toujours \u00e0 quoi cela ressemblait au d\u00e9but de la pens\u00e9e. Il y a plusieurs milliers d'ann\u00e9es... Je me souviens qu'un jour, nous avons voulu enterrer un chat. Notre chat (vivant) \u00e9tait irrit\u00e9 par le carton. Lorsque le carton contenant la carcasse a disparu, notre chat a effectu\u00e9 un rituel tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9. Nous n'avions jamais vu cela auparavant, bien qu'il s'agisse d'un chat \u00e2g\u00e9 et que nous vivions ensemble depuis tr\u00e8s longtemps. Il \u00e9tait clair que notre chat r\u00e9agissait ici \u00e0 la mort d'un cong\u00e9n\u00e8re. Il y a beaucoup d'histoires dans le r\u00e8gne animal, les cimeti\u00e8res d'\u00e9l\u00e9phants sont peut-\u00eatre les plus connus. Il me semble qu'il y a ici une conscience qui se souvient des autres.<\/p>\n
La pens\u00e9e s'enracine dans l'exp\u00e9rience, le langage, la perspicacit\u00e9. Souvent, il s'agit d'une exp\u00e9rience du monde qui se situe au-del\u00e0 de l'empirisme. C'est l\u00e0 que r\u00e9side la v\u00e9ritable cr\u00e9ativit\u00e9 de chacun. Penser est aussi toujours un peu un acte de cr\u00e9ation.<\/p>\n
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Gestern hatte ich ein langes Gespr\u00e4ch \u00fcber den Ursprung des Denkens. Was kommt zuerst, die Worte oder die Gedanken. Es gibt nat\u00fcrlich ganz unterschiedliche Formen des Denkens. Ein visuelles, musikalisches, analytisches, synthetisches, performatives Denken etc\u2026 Es gibt ein Denken auf der Ebene der Intuition, es gibt ein Denken in der Erinnerung, es gibt die Vision […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4616,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2,372,253,912,374,375],"tags":[28,35,16,412,347,42,40],"class_list":["post-4614","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","category-deleuze","category-kiss-goodbye","category-kosmos","category-meditation","category-philosophie","tag-denken","tag-ich","tag-identitaet","tag-satchitananda","tag-veden","tag-veraenderung","tag-zeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4614","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4614"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4614\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4624,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4614\/revisions\/4624"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4616"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4614"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4614"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4614"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}