{"id":4476,"date":"2023-09-07T08:34:40","date_gmt":"2023-09-07T03:04:40","guid":{"rendered":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/?p=4476"},"modified":"2023-09-12T21:32:28","modified_gmt":"2023-09-12T16:02:28","slug":"zwischentoene-nada-yoga-und-die-welt-des-dhrupad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/zwischentoene-nada-yoga-und-die-welt-des-dhrupad\/","title":{"rendered":"Des sons interm\u00e9diaires : Nada Yoga et le monde du Dhrupad"},"content":{"rendered":"

J'ai eu la chance de participer \u00e0 un atelier intensif de 3 jours au Sunlit Path avec Niloy<\/a> de pouvoir faire l'exp\u00e9rience. Contrairement \u00e0 la tradition d'apprentissage lent, concentr\u00e9 et d\u00e9vou\u00e9 d'un gourou pendant des d\u00e9cennies, Niloy m'a fait d\u00e9couvrir le monde du dhrupad. Pour quelqu'un comme moi, qui est profond\u00e9ment attir\u00e9 par cet art sonore m\u00e9ditatif et philosophique, c'\u00e9tait un cadeau. Le dhrupad est tellement complexe qu'une introduction est la bienvenue.<\/p>\n

Qu'est-ce qu'un son ?<\/h2>\n

L'harmonie occidentale classique divise une octave en 8 notes, auxquelles s'ajoutent les demi-tons, soit 12. Chacune de ces notes peut servir de base \u00e0 une gamme, qui peut \u00e0 son tour \u00eatre orient\u00e9e en majeur ou en mineur. Si les demi-tons sont 'calcul\u00e9s' d'une note inf\u00e9rieure \u00e0 une note sup\u00e9rieure, celle-ci est rayonnante, une gamme majeure est cr\u00e9\u00e9e. Si le demi-ton est calcul\u00e9 \u00e0 partir d'un ton sup\u00e9rieur, celui-ci est un peu plus bas, la gamme est un peu plus sombre. Avec son accordage bien temp\u00e9r\u00e9 du piano, Jean-S\u00e9bastien Bach a fait la moyenne de ces demi-tons, car ils ne se distinguent en fait que par un micro-intervalle. L'avantage technique est \u00e9vident : le piano peut refl\u00e9ter toutes les harmonies, le compas harmonique est impl\u00e9ment\u00e9 sur le piano. En tant que pianiste et organiste, c'\u00e9tait important pour lui. Pour l'histoire de la musique, il a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 une harmonie de pragmatisme. La Monte Yung a accord\u00e9 le piano pour un Well-tuned Piano \u00e0 nouveau math\u00e9matiquement propre. Lorsque j'ai entendu cela pour la premi\u00e8re fois, ce fut une lib\u00e9ration incroyable. Pendant tout ce temps, je n'avais \u00e9cout\u00e9 que de la musique bien temp\u00e9r\u00e9e et non pas well-tuned. Mais ce sont justement ces diff\u00e9rences subtiles qui sont au centre du Dhrupad.<\/p>\n

Nada Yoga<\/h2>\n

Le nada yoga, le yoga du son, est l'exploration du son, des sons, de la vibration. Niloy a racont\u00e9 en passant, de mani\u00e8re anecdotique, qu'un de ses \u00e9l\u00e8ves \u00e9tait un peu sceptique quant \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 entendre et \u00e0 chanter des micro-intervalles. Il a apport\u00e9 un appareil de mesure et ce jour-l\u00e0, un jour tout \u00e0 fait normal pour Niloy, un jour moyen donc, ce jour-l\u00e0 Niloy a pu produire 17 micro-tons dans un intervalle de ton, c'est-\u00e0-dire les tenir avec sa voix. Pour une octave de 8 intervalles de notes, cela repr\u00e9senterait donc 133 micro-intervalles. Sur un autre Atelier<\/a> avec Ustad Bahauddin Dagar, Dagar a fait une d\u00e9monstration sur Veena de 7 microtons dans un intervalle de sons, que nous avons tous bien compris. Cependant, Dagar a dit qu'il travaillait avec au moins 12 micro-tons et qu'il en avait beaucoup plus \u00e0 sa disposition. Mais que tout le monde ne peut pas le comprendre. Pour pouvoir le faire, il faut pratiquer l'oreille, la voix et l'instrument - le nada yoga. Aiguiser les sens, explorer ce que le monde du son a \u00e0 offrir \u00e0 l'appareil perceptif humain.<\/p>\n

Upanishads<\/h2>\n

Le site Kena Upanischade<\/a> demande qui entend en entendant, qui voit en voyant, qui pense en pensant. Qui entend quand 'j'entends' ? Qu'est-ce qu'entendre ? Quel lien l'\u00e9coute cr\u00e9e-t-elle avec le monde ? Dans les Upanishads, le fondement du monde tel que nous le connaissons est la vibration, la physique dit l'\u00e9nergie. La vibration est une oscillation, la mati\u00e8re oscille, la lumi\u00e8re oscille, le son oscille. La vibration est la base. En physique, on n'ajoute pas ici la force : force de gravitation et force d'impulsion par exemple. La force de la conscience est laiss\u00e9e de c\u00f4t\u00e9. Dans les Vedas, les forces sont symbolis\u00e9es par les vaches et les chevaux. Ils repr\u00e9sentent les forces de l'univers. Et quand on a vu quelques milliers de vaches sur les routes de l'Inde, on commence \u00e0 comprendre d'o\u00f9 vient cette image.<\/p>\n

Mais en arri\u00e8re, le son en tant que vibration, qui est donc entendu par qui ? Il y a une vibration dans le monde, il y a un appareil de perception qui capte et traduit cette vibration, et il y a une conscience qui en fait l'exp\u00e9rience. Les rishis savaient que la conscience doit \u00eatre structurellement similaire \u00e0 ce qui constitue le monde et \u00e0 ce que les sens transmettent. Comment pourrait-il en \u00eatre autrement ? Puisque dans cette tradition de pens\u00e9e, la vibration est la base de tout, il y a bien s\u00fbr une image et une forme originelle, c'est OM, le son originel et il est d\u00e9crit dans la Mandukia Upanischad. Dans le Nada Yoga, il s'agit aussi d'explorer ce lien. La tradition la plus ancienne pour faire cela est le Dhrupad.<\/p>\n

Dhrupad<\/h2>\n

Apr\u00e8s ces br\u00e8ves consid\u00e9rations, il n'est pas surprenant que les ragas ne soient pas not\u00e9s. Il n'existe pas de syst\u00e8me de notation pour le dhrupad. Un raga n'est en fait qu'une gamme de sons qui sert de base \u00e0 une pratique. Il existe des ragas pour le matin, le midi et le soir, et bien s\u00fbr des ragas pour le matin t\u00f4t et le soir tard et des ragas pour le soleil levant, des ragas pour la mousson et des ragas pour le festin, etc. La tradition du dhrupad, vieille de plus de 3000 ans, la forme originelle de la musique classique indienne, a beaucoup \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue au cours des mill\u00e9naires. Qui \u00e9coute en \u00e9coutant ? Qu'est-ce que le dhrupad ? Il est clair qu'ici, les choses deviennent tr\u00e8s vite philosophiques.<\/p>\n

Le dhrupad est une tradition vivante, transmise de ma\u00eetre \u00e0 \u00e9l\u00e8ve. Un \u00e9l\u00e9ment tout \u00e0 fait central du dhrupad est l'exploration des tons, des tons interm\u00e9diaires et du chemin d'un ton \u00e0 l'autre. Si un raga de mousson, rag megh par exemple, forme une gamme de 6 tons : Sa, Re, Ma, Pa, ni, Sa', c'est la base. Entre les notes, il y a d'innombrables phras\u00e9s. Et au lieu de Sa', Re, Ma, Pa, ni, Sa, on peut utiliser des syllabes d\u00e9riv\u00e9es par exemple du B\u012bjamantra. Cela devient donc rapidement tr\u00e8s complexe. Apprendre le dhrupad, c'est apprendre ces innombrables techniques. Une ex\u00e9cution d'un raga - je rechigne \u00e0 dire une ex\u00e9cution, car il ne s'agit \u00e9videmment pas d'une forme de concert, mais de nada yoga - une ex\u00e9cution est donc une m\u00e9ditation tr\u00e8s structur\u00e9e, qui ne ressemble que tr\u00e8s superficiellement \u00e0 une improvisation de jazz. Il n'y a pas deux ragas identiques.<\/p>\n

Si l'on s'ouvre maintenant au monde du dhrupad, il s'agit d'une \u00e9coute totalement diff\u00e9rente. Il n'y a pas de sons justes ou faux. Produire un son, c'est le faire appara\u00eetre. D'o\u00f9 vient-il ? Dans le chant, cela commence par la respiration, le corps, la position assise, un esprit calme. Notre voix n'est pas un appareil technique. L'\u00e9mission d'un son consiste \u00e0 faire vibrer les cordes vocales. Trouver le 'bon' son est une recherche sur ces cordes vocales. Les professionnels sont si rapides et pr\u00e9cis qu'un auditeur ne l'entend pas. C'est pr\u00e9cis\u00e9ment de cela qu'il s'agit dans le dhrupad. Comment produire un son, est-ce que je me dirige vers lui de bas en haut ou de haut en bas ? Je l'entoure ou je le maintiens, j'insiste, je le tire vers moi ou je le projette. Avant m\u00eame que je ne produise le premier son, je suis d\u00e9j\u00e0 en train d'explorer le myst\u00e8re du monde. C'est toujours une question de vibration - OM. Maintenant que la premi\u00e8re vibration est l\u00e0, que se passe-t-il ensuite ? Comment puis-je passer au son suivant ? Qu'est-ce que le son ? Il ne s'agit donc pas tant de la notion de musique. C'est du nada yoga.<\/p>\n

Langue<\/h2>\n

Ce qui me fascine, c'est bien s\u00fbr le lien avec le langage. La langue est un son, les mantras sont la connaissance dans sa forme la plus compacte, OM dans sa forme la plus courte comprend le souffle, l'appareil phonatoire, les chakras. Le Dhrupad, sous la forme du Nada Yoga, recherche ce savoir, tout en \u00e9tant conscient de son caract\u00e8re d'outil. De m\u00eame que le fait de pointer quelque chose renvoie justement \u00e0 quelque chose et n'est pas une fin en soi (le b\u00e2ton de pointage n'est pas ce \u00e0 quoi il renvoie), la connaissance dans le Dhrupad est au-del\u00e0 de la parole et du son. Les syllabes du B\u012bjamantra sont r\u00e9duites de telle sorte que leur r\u00e9f\u00e9rence linguistique est dissoute. Ce dont il s'agit ne peut \u00eatre exprim\u00e9 ni par le langage ni par la musique. La recherche de la v\u00e9rit\u00e9 est un chemin, le nada yoga un de ses chemins, le dhrupad sa forme. Le Dhrupad contient tout ce qui est important, dit Niloy.<\/p>\n

On pourrait aussi dire qu'il s'agit d'une pure d\u00e9construction au sens de la philosophie postmoderne.<\/p>\n

\u00a0\"\"\"\"<\/p>\n

Listes : https:\/\/archive.org\/details\/audio?query=dhrupad<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9couvrez comment un atelier intensif de 3 jours au Sunlit Path avec Niloy a conduit \u00e0 une immersion dans le monde du Dhrupad. D\u00e9couvrez la complexit\u00e9 du Dhrupad et du Nada Yoga - l'exploration du son et de la vibration. Aiguisez vos sens et plongez dans l'art du son.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4481,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2,373,374,375,376],"tags":[196,28,428,35,352,177,316,40],"class_list":["post-4476","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","category-kunst","category-meditation","category-philosophie","category-upanischaden","tag-apparat","tag-denken","tag-dhrupad","tag-ich","tag-kena","tag-licht","tag-om","tag-zeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4476","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4476"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4476\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4579,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4476\/revisions\/4579"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4481"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4476"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4476"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4476"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}