{"id":4435,"date":"2023-08-18T17:08:59","date_gmt":"2023-08-18T11:38:59","guid":{"rendered":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/?p=4435"},"modified":"2025-08-24T15:48:30","modified_gmt":"2025-08-24T10:18:30","slug":"maya-und-die-frage-nach-der-wirklichkeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/maya-und-die-frage-nach-der-wirklichkeit\/","title":{"rendered":"Maya et la question de la r\u00e9alit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Lorsque je suis tomb\u00e9 dans l'ab\u00eeme du scepticisme \u00e0 l'adolescence, apr\u00e8s mon premier amour pour Platon (en particulier le dialogue de Phaidon) et les grands po\u00e8tes grecs comme Sophocle etc., le chemin \u00e9tait sem\u00e9 d'emb\u00fbches, de la m\u00e9ditation de Descartes \u00e0 Hume, Kant, Husserl. J'ai perdu de vue l'\u00e2me, j'ai suivi l'id\u00e9ologie des sciences purement empiriques. Seul ce qui peut \u00eatre per\u00e7u par les cinq sens \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un 'mat\u00e9riau' pour la philosophie, et dans ce contexte, il y avait le doute de savoir si l'on pouvait faire confiance \u00e0 ces sens. Si tout n'\u00e9tait pas qu'une illusion. Le lien entre Platon et David Hume ne peut pas \u00eatre plus grand.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Images<\/h2>\n\n\n\n

L'id\u00e9e que le monde ne se manifeste que par des images perceptuelles m'a conduit \u00e0 l'esth\u00e9tique, mais je n'ai jamais vu cela aussi clairement que l'autre jour, lorsque j'ai fouill\u00e9 dans le texte d'Aurobindo sur les Upanishads. Je me souviens de l'exemple l\u00e9gendaire et absurde de Willard Van Orman Quine sur les parties de li\u00e8vre non s\u00e9par\u00e9es : lorsqu'un li\u00e8vre passe derri\u00e8re un arbre et que deux parties de li\u00e8vre se pr\u00e9sentent ainsi \u00e0 ma perception - une partie de li\u00e8vre avant et une partie de li\u00e8vre arri\u00e8re - et que je semble pourtant avoir la certitude qu'il s'agit bien d'un li\u00e8vre. Nous pourrions ainsi apprendre quelque chose sur les principes de notre perception et de notre langage. Hume avait d\u00e9j\u00e0 pouss\u00e9 le raisonnement \u00e0 l'extr\u00eame en disant que nous ne pouvions pas avoir la certitude que le soleil se l\u00e8verait \u00e0 nouveau demain (il s'agissait pour lui de remettre en question la causalit\u00e9). Voici la position d'Aurobindo sur ce type de philosophie :<\/span><\/p>\n\n\n\n

\"Le soleil se l\u00e8ve au petit matin, monte dans le cusp des cieux bleus et descend au cr\u00e9puscule, laissant derri\u00e8re lui des nuages de gloire \u00e0 mesure qu'il dispara\u00eet. Qui pourrait douter de ce fait irr\u00e9futable, prouv\u00e9 de mani\u00e8re \u00e9crasante ? Chaque jour, au cours de myriades d'ann\u00e9es, les millions d'hommes de par le monde ont apport\u00e9 un t\u00e9moignage concurrent et sans \u00e9quivoque \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de ces splendides voyages. Quelle preuve plus concluante qu'un tel t\u00e9moignage oculaire universel ? Mais il semble que tout cela ne soit qu'une image cr\u00e9\u00e9e par Nescience dans le domaine de la vision. Science comes & undeterred by prison & the stake tells us that the sun never voyages through our heavens, is indeed millions of miles from our heavens, and it is we who move round the Sun, not the Sun round us. Non ces cieux eux-m\u00eames, le firmament bleu dans lequel la po\u00e9sie et la religion ont lu tant de beaut\u00e9 et de merveilles, n'est lui-m\u00eame qu'une <\/span>image<\/i><\/span>dans laquelle Nescience repr\u00e9sente notre atmosph\u00e8re pour nous dans le champ de vision. La lumi\u00e8re qui nous parvient du Soleil et semble remplir l'espace ne semble \u00eatre rien de plus qu'une image. La science, d\u00e9sormais libre de multiplier ses incroyables paradoxes, nous pousse en fin de compte \u00e0 croire que c'est seulement le mouvement de la mati\u00e8re qui nous affecte \u00e0 un certain niveau de vibration avec cette impression particuli\u00e8re sur le cerveau. Et c'est ainsi qu'elle se r\u00e9sout \u00e0 faire de toutes choses de simples images du grand \u00e9ther cosmique qui est seul. C'est de telles insubstantialit\u00e9s qu'est cr\u00e9\u00e9e cette marvellous fabric of visible things ! Non, il semblerait m\u00eame que plus une chose semble insubstantielle, plus elle est proche de la r\u00e9alit\u00e9 ultime. Ceci, que la science prouve, dit le v\u00e9dantiste, est exactement ce que signifie Maya\". <\/span>(Aurobindo<\/span> CVSA 18, p.379)<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Ce n'est pas seulement la force po\u00e9tique d'Aurobindo qui me fascine ici, la mani\u00e8re dont il \u00e9voque cette image du soleil levant et la fait tourner dans tous les sens, en tissant les diff\u00e9rentes positions, pour ensuite repositionner le probl\u00e8me en lui-m\u00eame. C'est la force de se laisser guider par sa propre intuition et son discernement, par l'exp\u00e9rience dans son sens le plus riche.<\/p>\n\n\n\n

J'en tire la le\u00e7on :<\/p>\n\n\n\n