{"id":4394,"date":"2023-08-13T16:19:53","date_gmt":"2023-08-13T10:49:53","guid":{"rendered":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/?p=4394"},"modified":"2024-07-17T22:17:38","modified_gmt":"2024-07-17T16:47:38","slug":"heilige-raeume","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/heilige-raeume\/","title":{"rendered":"Espaces sacr\u00e9s : \u00e9glises et temples - un voyage \u00e0 travers des lieux spirituels"},"content":{"rendered":"

Qu'est-ce qu'un espace sacr\u00e9 et qu'est-ce qui ne l'est pas ? Il est d\u00e9sormais beaucoup plus facile de dire ce qu'est un espace sacr\u00e9 que de dire ce qu'il n'est pas. <\/span><\/span><\/p>\n

En Europe, j'ai toujours \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par les \u00e9glises. Pas \u00e0 leur iconographie, car le langage visuel de la Bible, un homme mort sur une croix, m'a toujours irrit\u00e9. Les 'espaces sacr\u00e9s' dans l'espace chr\u00e9tien sont principalement des \u00e9glises catholiques, car les \u00e9glises protestantes, par d\u00e9finition, ne sont pas des espaces sacr\u00e9s, ce sont plut\u00f4t des lieux de rassemblement, o\u00f9 une communaut\u00e9 se retrouve. <\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9glises catholiques, donc, ou celles construites par des catholiques, ont une aura particuli\u00e8re de contemplation et de silence. La lumi\u00e8re rare, les vo\u00fbtes, les nefs lat\u00e9rales, les perspectives qui s'ouvrent dans ces espaces, l'isolement par rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e0 l'ext\u00e9rieur, donc l'int\u00e9rieur et l'ext\u00e9rieur, l'int\u00e9rieur et l'ext\u00e9rieur... tous ces \u00e9l\u00e9ments m'ont toujours attir\u00e9. Je suis toujours entr\u00e9 dans les \u00e9glises, je me suis assis quelques minutes, j'ai retrouv\u00e9 le calme. Mais il y avait toujours cette croix, la culpabilit\u00e9 et le pardon, la mort et le d\u00e9sespoir, qui ne m'ont jamais permis d'y rester longtemps. Les \u00e9glises ont toujours \u00e9t\u00e9 pour moi le refuge d'un recueillement int\u00e9rieur, ni plus, ni moins. Ce que je pr\u00e9f\u00e9rais dans les \u00e9glises, c'\u00e9tait quand on jouait de l'orgue, alors il n'y avait plus que l'espace et la vibration, la lumi\u00e8re, la perspective, l'int\u00e9rieur, donc pas d'espace mat\u00e9riel, ni d'id\u00e9ologie ou de religion.<\/span><\/span><\/p>\n

Temples en M\u00e9diterran\u00e9e<\/h2>\n

Mon exp\u00e9rience des temples en Italie, en France, en Gr\u00e8ce et en \u00c9gypte a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rente. En Gr\u00e8ce et en \u00c9gypte, je n'ai vu que des ruines, des monuments nationaux, des attractions touristiques. Mais malgr\u00e9 tout, la mani\u00e8re dont ils se dressent dans le paysage m'a impressionn\u00e9. Ouverts aux \u00e9l\u00e9ments, largement lib\u00e9r\u00e9s de l'id\u00e9ologie iconographique par la d\u00e9vastation et la n\u00e9gligence, ces sites sont les refuges d'un lien avec la nature, l'histoire, le cosmos, ils t\u00e9moignent d'un temps r\u00e9volu et lib\u00e8rent l'imagination. <\/span><\/span><\/p>\n

Je pense \u00e0 Winkelmann et \u00e0 la Renaissance, aux drames de la Gr\u00e8ce antique, aux tombes des pharaons et aux hi\u00e9roglyphes. Dans ces ruines souffle un esprit, comme on le dit si bien en allemand. Cet esprit du panth\u00e9on des dieux de l'Olympe, qui se recoupe avec ceux des \u00c9gyptiens et des Romains, d\u00e9crit un autre monde. Un monde marqu\u00e9 par le polyth\u00e9isme, par des histoires mythologiques, des contradictions et des conflits trop humains. C'est un miroir de l'homme social, c'est du moins ainsi que je l'ai toujours compris, et je ne suis sans doute pas le seul \u00e0 le penser. Cela avait du sens pour moi que l'esprit humain se refl\u00e8te dans de grands r\u00e9cits pour s'explorer et partager les exp\u00e9riences. Ces histoires sont ensuite devenues des histoires de pouvoir et de politique.<\/span><\/span><\/p>\n

Temples en Inde<\/h2>\n

Comme les temples en Inde sont diff\u00e9rents. Ils sont vivants, la tradition est ancr\u00e9e dans le pr\u00e9sent. Les dieux y sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9s depuis l'\u00e9poque des V\u00e9das, voire plus longtemps encore. Le panth\u00e9on des dieux n'est pas un miroir des hommes, il en est l'origine. Les dieux repr\u00e9sentent les forces de l'univers : les forces physiques, les forces psychologiques et \u00e9motionnelles, les forces vitales et les forces que nous ne pouvons pas encore nommer, car il serait stupide de penser que nous savons d\u00e9j\u00e0 tout. Donc, quand je vais dans un temple indien, c'est une combinaison des exp\u00e9riences de l'Europe, \u00e9largie par l'exp\u00e9rience d'une tradition vivante qui a int\u00e9gr\u00e9 diff\u00e9rents types de yoga. Le site Sutras<\/u> sont une chose, la vibration en est une autre. La vibration est au c\u0153ur de la spiritualit\u00e9 indienne. Dans le son OM<\/u> c'est ce qui s'exprime. La mati\u00e8re et l'\u00e9nergie, la conscience, la vie ne sont que des formes diff\u00e9rentes de vibration. Dans la philosophie indienne interpr\u00e9t\u00e9e par Sri Aurobindo, il existe donc 7 niveaux d'existence : la mati\u00e8re, la vie, l'esprit rationnel, la connaissance id\u00e9ale, la b\u00e9atitude, la conscience et l'existence pure. Il ne sert \u00e0 rien de vouloir comprendre la culture de l'Inde sans percevoir cette distinction. <\/span><\/span><\/p>\n

En entrant dans un temple, j'ai l'impression que tous ces niveaux sont activ\u00e9s. Cette activation du soi holistique se forme dans les anciens temples sous la forme du Vastupurusamandalas<\/u> \u00e0 partir de . Vastu est l'art de l'architecture, Purusa l'\u00e2me originelle, Mandala la forme g\u00e9om\u00e9trique sacr\u00e9e. Ces trois \u00e9l\u00e9ments forment la matrice de la plupart des anciens grands temples de l'Inde. En entrant dans un temple, je p\u00e9n\u00e8tre donc dans un espace spirituel. Les temples ne sont pas le reflet de la soci\u00e9t\u00e9 et de l'image que l'homme a de lui-m\u00eame, ils sont pour beaucoup la soci\u00e9t\u00e9 en soi et le noyau de l'existence humaine. Ils reposent sur un savoir holistique qui non seulement reconna\u00eet nos 7 formes d'existence, mais qui synth\u00e9tise \u00e9galement les diff\u00e9rentes formes de savoir. En effet, \u00e0 l'\u00e9poque des Veda, il existait d\u00e9j\u00e0 le savoir de l'art et de la musique, de l'ayurveda, des sutras, de diff\u00e9rentes formes de yoga : karma (action), hatha (force), tantra (\u00e9nergie), bhakti (pri\u00e8re), jnana (connaissance), raja (m\u00e9ditation).<\/span><\/span><\/p>\n

Les temples sont des universit\u00e9s de la vie pour les personnes qui les fr\u00e9quentent personnellement. <\/span><\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les espaces sacr\u00e9s comme les \u00e9glises catholiques offrent contemplation et silence. Les temples en Italie, en France, en Gr\u00e8ce et en \u00c9gypte sont des ruines impressionnantes qui permettent de se connecter \u00e0 la nature et \u00e0 l'histoire. L'esprit du polyth\u00e9isme impr\u00e8gne ces lieux. OM l'exprime.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":3808,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[371,2,912,3,373,4,911],"tags":[28,35,21,20,40],"class_list":["post-4394","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aurobindo","category-bewusstsein","category-kosmos","category-kultur","category-kunst","category-reisen","category-tantra","tag-denken","tag-ich","tag-karma","tag-religion","tag-zeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4394"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4394\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4532,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4394\/revisions\/4532"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3808"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}