A Auroville, il y a la zone internationale. Une zone dans la ville du futur qui veut donner aux diff\u00e9rentes cultures et nations une place pour s'exprimer et entrer en contact les unes avec les autres. Les gens doivent \u00eatre en mesure de faire l'exp\u00e9rience de ces diff\u00e9rentes cultures \u00e0 Auroville. L'ensemble du concept est assez vague, grossi\u00e8rement structur\u00e9 en fonction des continents, avec quelques points forts sur des \u00c9tats-nations s\u00e9lectionn\u00e9s. Aurobindo a \u00e9crit quelque chose sur certaines '\u00e2mes nationales', il a essay\u00e9 de les caract\u00e9riser. Ces caract\u00e9risations datent toutefois de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20e si\u00e8cle.<\/p>\n
J'ai toujours trouv\u00e9 que la notion d'\u00e2me en soi \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s probl\u00e9matique, la notion de nation l'est \u00e9galement. Une \u00e2me nationale, qu'est-ce que c'est ? Et en plus une allemande. Le monde entier sait \u00e0 quel point cela a mal tourn\u00e9 dans l'Allemagne nazie.<\/p>\n
Dans la philosophie d'Aurobindo, il s'agit au fond d'\u00e9clairer la conscience. Pas seulement de la propre conscience subjective qui, depuis le scepticisme de Descartes, reste dans un r\u00e9flexe d'affirmation de soi, mais de la conscience en soi, comme un ph\u00e9nom\u00e8ne qui peut \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9 de mani\u00e8re intersubjective entre diff\u00e9rentes formes de vie et diff\u00e9rents espaces d'exp\u00e9rience spirituelle. La philosophie d'Aurobindo ancre la conscience dans une spiritualit\u00e9 globale, la d\u00e9crit comme une conscience divine. La conscience est chez lui le point de d\u00e9part de toute existence. Cette conscience est r\u00e9elle et peut \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9e. Gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9volution intellectuelle et spirituelle, nous pouvons \u00e9largir, enrichir, transcender notre propre conscience. Cela semble toujours si \u00e9sot\u00e9rique, mais ne fait que d\u00e9crire quelque chose que nous observons au quotidien. Un \u00eatre humain na\u00eet et apprend, d\u00e9veloppe une personnalit\u00e9 et grandit intellectuellement, \u00e9motionnellement, socialement, cr\u00e9ativement, etc.... \u00c0 un moment donn\u00e9 de l'histoire des cultures occidentales, la rationalit\u00e9 a gagn\u00e9 en dominance et a discr\u00e9dit\u00e9 tout ce qui lui \u00e9tait \u00e9tranger. Apprivoiser cette rationalit\u00e9 et la r\u00e9int\u00e9grer dans un contexte holistique par la pratique du yoga, tel est le projet de la synth\u00e8se du yoga de Sri Aurobindo.<\/p>\n
Sri Aurobindo ancre sa philosophie sur sept niveaux : Mati\u00e8re, force vitale, pens\u00e9e rationnelle, vision intellectuelle du monde, sensualit\u00e9 spirituelle, conscience pure et existence pure. On pourrait dire que la pens\u00e9e rationnelle s'est perdue dans la mati\u00e8re au 20e si\u00e8cle. Mais pour pouvoir relier les 7 niveaux, Aurobindo a besoin du concept d'\u00e2me, dont l'arch\u00e9type est Purusha. Cette \u00e2me cosmique se manifeste dans les \u00e2mes individuelles, que ce soit la mienne ou la tienne, ou celle des animaux et des plantes, des plan\u00e8tes ou des nations. Tout est impr\u00e9gn\u00e9 de conscience, tout a une identit\u00e9, mais les langages sont tr\u00e8s diff\u00e9rents.<\/p>\n
J'ai encore beaucoup de mal \u00e0 en saisir la port\u00e9e. Dans le domaine intersubjectif, c'est plausible, dans l'ouverture \u00e0 la spiritualit\u00e9, c'est une porte accueillante. Mais quand il s'agit de l'\u00e2me allemande, j'ai vraiment du mal. Il semble n\u00e9anmoins qu'il y ait quelque chose derri\u00e8re les st\u00e9r\u00e9otypes culturels. Il y a des amiti\u00e9s et des inimiti\u00e9s entre les cultures, les peuples, les nations, et il y a des familles de cultures et de langues, par exemple l'indo-europ\u00e9en, les langues dravidiennes, ou les langues afro-asiatiques et bien d'autres. Il existe des sph\u00e8res d'influence religieuses qui se superposent aux espaces linguistiques, aux espaces culturels et aux fronti\u00e8res nationales. Mais derri\u00e8re la complexit\u00e9 de ces chevauchements, qui sont en outre m\u00e9lang\u00e9s par le colonialisme, la mondialisation et les dynamiques socio-\u00e9conomiques, il existe peut-\u00eatre tout de m\u00eame une sorte de carte des diff\u00e9rentes sph\u00e8res. Une telle carte, si elle existe, ne peut \u00eatre \u00e9tablie que dans l'esprit de l'unit\u00e9 dans la diversit\u00e9. C'est ce qui me semble \u00eatre le projet de la zone internationale. Peut-\u00eatre le pavillon allemand pourrait-il abriter une sorte de centre de recherche pour une telle carte.<\/p>\n
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