Karl Marx disait que la mati\u00e8re d\u00e9termine la conscience, c'est-\u00e0-dire que les conditions mat\u00e9rielles de l'existence d\u00e9terminent qui nous sommes, comment nous sommes, ce que nous sommes. Jusqu'\u00e0 la lapalissade selon laquelle on est ce que l'on mange. Cette base mat\u00e9rielle suit les r\u00e8gles de l'\u00e9conomie. Tant que l'\u00e9conomie repose sur le capital, son accumulation g\u00e9n\u00e8re une superstructure qui domine id\u00e9ologiquement la base.<\/p>\n
Marx a v\u00e9cu \u00e0 Soho Londres de 1849 \u00e0 1883. C'est \u00e9galement \u00e0 Londres, ou plut\u00f4t un peu \u00e0 l'ext\u00e9rieur de Londres, \u00e0 environ 20 kilom\u00e8tres, que Charles Darwin a v\u00e9cu presque \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, de 1842 \u00e0 1882. Darwin pensait moins en termes d'\u00e9conomie ou de philosophie, il pensait plut\u00f4t en termes de biologie et a propos\u00e9 une th\u00e9orie de l'\u00e9volution. Les variations dans la reproduction (le terme d'ADN n'existait pas encore) sont soumises \u00e0 la concurrence de la nature et celles qui constituent un avantage de survie s'imposent. Il a bien s\u00fbr appel\u00e9 cela la s\u00e9lection.<\/p>\n
Ces deux penseurs ont largement contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner la vision du monde du bloc occidental capitaliste et du bloc communiste de l'Est au 20e si\u00e8cle. Leurs id\u00e9es sont n\u00e9es au c\u0153ur de l'Empire britannique, qui doit sa puissance et sa richesse \u00e0 l'exploitation de l'Inde. L\u00e0-bas, donc en Inde, la sagesse de la philosophie indienne a \u00e9t\u00e9 r\u00e9prim\u00e9e depuis des si\u00e8cles, surtout par le Britannique (les Fran\u00e7ais et les Portugais \u00e9taient sans doute un peu plus tol\u00e9rants).<\/p>\n
Alors que Marx et Darwin buvaient probablement du Darjeeling indien, la 'Renaissance indienne' est n\u00e9e l\u00e0-bas, principalement en bengali. Un mouvement qui tentait de se lib\u00e9rer des entraves coloniales et de faire revivre la pens\u00e9e propre \u00e0 l'Inde. Ici, la sagesse des rishis, la spiritualit\u00e9 des Vedas faisait \u00e0 nouveau partie des discussions modernes. Ce que les Britanniques appelaient tr\u00e8s ignoramment l'hindouisme r\u00e9duisait la complexit\u00e9 de la philosophie, de la culture et de la spiritualit\u00e9 indiennes \u00e0 une 'religion' g\u00e9ographique.<\/p>\n
Avant la mort de Darwin en 1882 et de Marx en 1883 \u00e0 Londres, un petit gar\u00e7on de 7 ans du nom de Sri Aurobindo, originaire du Bengale, est arriv\u00e9 \u00e0 Cambridge en 1879, \u00e0 un peu plus de 80 kilom\u00e8tres au nord de Londres. Arthur Schopenhauer, qui trouvait du r\u00e9confort dans les Upanishads, \u00e9tait mort \u00e0 Francfort en 1860, Friedrich Nietzsche avait d\u00fb abandonner sa chaire de professeur \u00e0 B\u00e2le pour des raisons de sant\u00e9 l'ann\u00e9e de l'arriv\u00e9e d'Aurobindo en Angleterre et avait sombr\u00e9 dans la folie dix ans plus tard. Sigmund Freud \u00e9tudiait la m\u00e9decine, Carl Jung \u00e9tait en maternelle et Albert Einstein est n\u00e9 cette ann\u00e9e-l\u00e0. Aux \u00c9tats-Unis, la Charles S. Peirce<\/span> droit \"Comment rendre nos id\u00e9es claires<\/span>\" publi\u00e9. Pierce y \u00e9crit<\/a>:<\/p>\n \u201eC'est terrible \u00e0 voir <\/span>comment une seule id\u00e9e floue, une seule formule sans contenu, qui r\u00f4de dans l'esprit d'un jeune homme, va <\/span>agissent parfois comme une obstruction de mati\u00e8re inerte dans une art\u00e8re, emp\u00eachant l'alimentation du cerveau, <\/span>et condamnant sa victime \u00e0 s'\u00e9loigner dans la pl\u00e9nitude de sa vigueur intellectuelle et au milieu de ses <\/span>intellectual plenty. <\/span>\u201e<\/p><\/blockquote>\n Et enfin, Gottlob Frege publia son premier livre \"Begriffsschrift, eine der arithmetischen nachgebildete Formelsprache des reinen Denkens\" \u00e0 I\u00e9na en 1879. Pierce et Frege ont pos\u00e9 les bases de la philosophie analytique du langage. Mais on peut douter qu'ils aient vraiment contribu\u00e9 \u00e0 rendre les id\u00e9es claires. Car ici aussi, une approche r\u00e9ductionniste est pr\u00e9sente. On pourrait objecter que la conscience profite certes clairement du langage, mais qu'elle n'est pas r\u00e9ductible \u00e0 celui-ci.<\/p>\n En 1893, l'ann\u00e9e o\u00f9 le Mahatma Gandhi est parti pour 21 ans en Afrique du Sud en tant qu'avocat, Aurobindo est retourn\u00e9 en Inde \u00e0 l'\u00e2ge de 21 ans et a enseign\u00e9 \u00e0 Baroda. Sa philosophie, son yoga seront l'antith\u00e8se de la philosophie mat\u00e9rialiste et r\u00e9ductionniste de l'Occident.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Karl Marx et Charles Darwin ont marqu\u00e9 la vision du monde du 20e si\u00e8cle. Mais en Inde, un mouvement a vu le jour, qui s'est lib\u00e9r\u00e9 des entraves coloniales et a fait revivre la sagesse de la philosophie indienne.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4094,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[371,2,375,376],"tags":[15,47,48,20,40],"class_list":["post-4084","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aurobindo","category-bewusstsein","category-philosophie","category-upanischaden","tag-einstein","tag-freud","tag-jung","tag-religion","tag-zeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4084","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4084"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4084\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4528,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4084\/revisions\/4528"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4094"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4084"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4084"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4084"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}