Si tout a commenc\u00e9 avec le Big Bang, pourquoi le monde est-il si complexe, pourquoi les math\u00e9matiques, la physique, la biologie, la philosophie ? Pourquoi l'univers contient-il toutes ces lois, id\u00e9es, forces, mouvements ? Pourquoi ne pas se contenter d'un blopp, d'un biep, d'une bave grise ? Combien d'univers existaient avant que celui-ci ne soit cr\u00e9\u00e9 ? Combien y en aura-t-il o\u00f9 l'univers deviendra conscient \u00e0 des niveaux sup\u00e9rieurs ?<\/p>\n
N'est-ce pas une id\u00e9e \u00e9trange de penser que du n\u00e9ant, par une force infinie, na\u00eet un univers si complexe, si beau, si travers\u00e9 d'\u00eatres conscients ? Et que ces \u00eatres ont une largeur incroyable d'\u00e9motions, d'exp\u00e9riences, d'id\u00e9es, qu'ils les \u00e9crivent et les gardent en m\u00e9moire. Tout cela pour se persuader que tout cela n'existe que parce que la mati\u00e8re est accompagn\u00e9e d'une illusion de conscience que nous essayons de toutes nos forces de faire dispara\u00eetre ?<\/p>\n
Et si nous comprenons que cela est tout de m\u00eame assez improbable et que nous nous souvenons d'anciennes \u00e9critures... Comment se fait-il que les religions monoth\u00e9istes parlent de nous - les humains - comme \u00e9tant l'image du Cr\u00e9ateur ? Pourquoi ces id\u00e9es sont-elles si petites, si limit\u00e9es ? Est-il vraiment inconcevable que nous ne soyons pas la couronne de la cr\u00e9ation ? N'est-il pas au contraire tout \u00e0 fait probable et certain qu'il n'en est rien ? Si je regarde le monde par la fen\u00eatre, il est pourtant \u00e9vident que nos actions ne sont vraiment pas parfaites.<\/p>\n
L'Upanishad Isha commence par :<\/p>\n
\u012b\u015b\u0101\u0301 v\u0101sy\u00e0m id\u00e1m\u0310 s\u00e1rva\u1e41 y\u00e1t k\u00ed\u1e41 ca j\u00e1gaty\u0101\u1e41 j\u00e1gat |<\/em> 1- Tout cela est pour l'habitation par le Seigneur, ce qui est univers individuel de mouvement dans le mouvement universel. Par ce renoncement, tu dois jouir ; le plaisir ne vient pas apr\u00e8s la possession de n'importe quel homme.<\/strong><\/p>\n L'Isha Upanischad t\u00e9moigne d'une certitude per\u00e7ue par les voyants et transmise depuis des mill\u00e9naires. Les Upanishads rappellent une origine de la connaissance que nous avons enfouie sous toute notre culture. Ce que les sciences naturelles ne savent pas penser, l'instant d'avant le Big Bang, la premi\u00e8re cause d'une vision causale du monde, c'est Brahman, l'existence pure. Mais pour devenir conscient de lui-m\u00eame, Brahman doit se d\u00e9ployer dans une existence dans l'espace, le temps et la conscience. Isha entre dans l'existence. Tout ceci est pour l'habitation par le Seigneur'. Et nous ne devrions pas penser que l'univers est l\u00e0 pour nous. Par ce renounced tu devrais jouir'. Nous n'en faisons que partie.<\/p>\n J'aime les Upanishads parce qu'ils sont si peu dogmatiques. Elles abordent 'simplement' les questions vraiment importantes de notre existence et nous mettent en garde contre le fait de penser que nous les avons comprises. Chaque verset permet une interpr\u00e9tation presque infinie si l'on s'en impr\u00e8gne \u00e0 partir de l'exp\u00e9rience de sa propre conscience. Ils sont un chemin de connaissance, pas un enseignement.<\/p>\n andh\u00e1\u1e41 t\u00e1ma\u1e25 pr\u00e1 vi\u015banti y\u00e9 \u00e1vidy\u0101m up\u0101\u0301sate | <\/em><\/p>\n t\u00e1to bh\u016b\u0301ya iva t\u00e9 t\u00e1mo y\u00e1 u vidy\u0101\u0301y\u0101m\u0310 rat\u0101\u0301\u1e25 |9|<\/em><\/p>\n 9 - Dans une obscurit\u00e9 aveugle ils entrent qui suivent apr\u00e8s l'ignorance, ils comme dans une obscurit\u00e9 plus grande qui se d\u00e9vouent \u00e0 la connaissance seule.<\/strong><\/p>\n L'ignorance est relativement facile \u00e0 surmonter, mais comment sortir du pi\u00e8ge de penser que nous savons tout ?<\/p>\n \u0950<\/p>\n
\nt\u00e9na tyakt\u00e9na bhu\u00f1j\u012bth\u0101 m\u0101\u0301 gr\u0325 dha\u1e25 k\u00e1sya svid dh\u00e1nam |1|<\/em><\/p>\n