J'ai peut-\u00eatre chang\u00e9 quatre ou cinq fois de vision du monde dans ma vie. C'est un processus passionnant, excitant et extr\u00eamement \u00e9prouvant. Je trouve que c'est beaucoup, certains n'ont peut-\u00eatre jamais quitt\u00e9 la vision du monde dans laquelle ils sont n\u00e9s. En fait, les \u00e9tudes de philosophie exigent cela. Il ne faut pas le faire trop souvent, et l'id\u00e9al est de grandir \u00e0 chaque nouveau changement.<\/p>\n\n\n\n
Pour dire adieu \u00e0 une vision du monde et s'engager dans une nouvelle, il faut laisser derri\u00e8re soi de nombreuses id\u00e9es. Il n'est pas facile de dire adieu \u00e0 des id\u00e9es qui nous ont guid\u00e9s pendant des ann\u00e9es. Ce n'est pas non plus comme si on se r\u00e9veillait un jour en pensant que tout ce dont on \u00e9tait convaincu depuis des ann\u00e9es est faux. Il s'insinue plut\u00f4t un sentiment que quelque chose ne va pas, que certaines questions restent sans r\u00e9ponse, que des choses que l'on trouvait int\u00e9ressantes deviennent soudain ennuyeuses. Chez moi, ce sont des \u00e9tats similaires au mantra. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, par exemple, j'ai eu une pens\u00e9e presque quotidienne : 'I am done with capitalism' Cette phrase m'est revenue sans cesse en t\u00eate. Mais qu'est-ce qui en d\u00e9coule ?<\/p>\n\n\n\n
Pour moi, cela signifiait que je ne pouvais plus soutenir certaines choses. D'un point de vue pratique, je ne me sentais plus \u00e0 l'aise de travailler pour une universit\u00e9 priv\u00e9e co\u00fbteuse. Je n'\u00e9tais plus int\u00e9ress\u00e9 par les choses qui suivaient la logique du capital, ce qui signifie aussi que je me suis d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 de certains sujets. Je regardais les nombreuses \u00e9tag\u00e8res de mes livres et n'en trouvais plus que tr\u00e8s peu d'int\u00e9ressants... En m\u00eame temps, je me sentais attir\u00e9 par de nouvelles id\u00e9es. Tr\u00e8s concr\u00e8tement, les livres de Sri Aurobindo. Je le lis lentement, mais je ne lis plus que lui, depuis des ann\u00e9es... Ses id\u00e9es m\u00e8nent \u00e0 un tout autre monde de pens\u00e9es et d'exp\u00e9riences. Je suis alors tr\u00e8s prudent. Certains auteurs sont des s\u00e9ducteurs, ont des r\u00e9ponses rapides et tentent d'imposer un monde de pens\u00e9es de mani\u00e8re un peu missionnaire. Je trouve cela dangereux. Il faut faire attention.<\/p>\n\n\n\n
Comment construire de nouvelles croyances qui contredisent les anciennes ? Pour pouvoir me d\u00e9barrasser de mes anciennes croyances, je les simplifie. Je me demande quel est le noyau et pourquoi elles ont perdu de leur attrait pour moi ? Je r\u00e9duis la complexit\u00e9, je simplifie pour gagner en clart\u00e9. C'est la beaut\u00e9 de Simplicit\u00e9<\/a>. \u00c9tant donn\u00e9 que mes visions du monde ont toujours \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9es de syst\u00e8mes philosophiques solides, je ne pouvais pas simplement trouver des erreurs d'inattention dans ma pens\u00e9e. Il s'agit plut\u00f4t pour moi de peser les implications. Que signifie une vision du monde pour la plan\u00e8te ? Ou quelles questions sont n\u00e9glig\u00e9es ou trait\u00e9es de mani\u00e8re \u00e9vasive dans une vision du monde ? Ma petite cat\u00e9gorie de Kiss goodbye<\/a> Les entr\u00e9es ici sont une petite collection d'anecdotes.<\/p>\n\n\n\n Aujourd'hui, j'ai donc compris quelque chose. Comme je l'ai dit, il s'agit de simplifications radicales. En lisant les commentaires d'Aurobindo sur l'Isha Upanischad, j'ai l'impression que tout cela est clair, que quelque chose est exprim\u00e9 ici, qui contient une v\u00e9rit\u00e9 sup\u00e9rieure. Je trouve cela presque effrayant, car le monde de la pens\u00e9e est complexe, provient d'une autre culture, pr\u00e9suppose une quantit\u00e9 incroyable de choses, et en fait, on ne peut pas vraiment comprendre cela si on ne conna\u00eet pas le sanskrit. Je suis donc infiniment reconnaissant de pouvoir lire ces textes ici avec un ami qui n'est pas seulement un v\u00e9ritable expert en sanskrit, mais qui est pour moi une sorte de gourou qui m'oriente dans ma tentative de m'orienter dans le monde de la pens\u00e9e d'Aurobindo. Aujourd'hui, j'ai donc compris quelque chose. Dans les grandes traditions de pens\u00e9e en Occident, il y a diff\u00e9rentes attitudes de base. Une sorte d'axiomatique, c'est-\u00e0-dire des hypoth\u00e8ses de base sur lesquelles tout repose. Les traditions de pens\u00e9e suivantes me sont par exemple famili\u00e8res :<\/p>\n\n\n\n Ce n'est certainement qu'une petite s\u00e9lection de possibilit\u00e9s. Je pense toutefois que ces trois paradigmes sont suffisamment distincts, \u00e9tant donn\u00e9 qu'il existe \u00e9galement de nombreuses querelles \u00e0 ce sujet dans la litt\u00e9rature sp\u00e9cialis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Il me semble maintenant que tous ces modes de pens\u00e9e convergent dans la pens\u00e9e d'Aurobindo, m\u00eame si c'est sous d'autres signes : L'empirisme est donn\u00e9 par une analyse profonde des sens, qui est ph\u00e9nom\u00e9nologiquement pr\u00e9cise dans le sens o\u00f9 elle couvre la constitution de diff\u00e9rents \u00e9tats et niveaux de conscience (Kena Upanischad). Elle est rationnelle dans le sens o\u00f9 Aurobindo ouvre le secret des \u00e9critures v\u00e9diques et montre que la connaissance spirituelle des rishis est rationnelle, mais qu'elle d\u00e9passe aussi la rationalit\u00e9 sans devenir irrationnelle (Isha Upanischad). Elle inclut simplement d'autres formes de connaissance et d'autres \u00e9tats de conscience. Et sa pens\u00e9e est li\u00e9e \u00e0 la pens\u00e9e processuelle, puisqu'elle d\u00e9crit l'\u00e9volution de l'esprit (The Life Divine). Dans les analyses d'Aurobindo, les trois formes de pens\u00e9e viennent toujours ensemble. Son 'syst\u00e8me' est imbriqu\u00e9. Tout est li\u00e9, et doit l'\u00eatre, le monde, la conscience, la pleine conscience, la nature, les dieux, le soi - maya, puruscha, satcitananda, prakriti, brahman, atman...<\/p>\n\n\n\n Il me semble que c'est \u00e0 peu pr\u00e8s ainsi qu'une vision du monde peut se d\u00e9placer ou \u00eatre remplac\u00e9e par une autre. Cela signifie que la vision du monde pr\u00e9c\u00e9dente est transform\u00e9e dans la pens\u00e9e personnelle.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Aider \u00e0 cela :<\/em> M\u00e9ditation, vivre dans un autre pays dans une autre soci\u00e9t\u00e9, croissance spirituelle et courage de faire le vide pour le moment.<\/p>\n\n\n\n p.s :<\/span> Au lieu d'une vision r\u00e9ductionniste de la conscience, et au lieu d'une orientation du sens le long des mouvements d'accumulation du capital, on trouve dans les \u00e9crits v\u00e9diques le principe fondamental de la vibration. C'est le principe \u00e9nerg\u00e9tique de l'univers, c'est le principe fondamental de la perception sensorielle. La synchronicit\u00e9 des vibrations dans la perception permet une perception consciente et une traduction en sons et en langage. Ce qui caract\u00e9rise de mani\u00e8re d\u00e9terminante notre existence en tant qu'\u00eatres humains, c'est notre conscience. Elle est diff\u00e9renci\u00e9e sur au moins 7 niveaux, et tenter de la r\u00e9duire \u00e0 un traitement de l'information me semble masochiste, autod\u00e9nigrant, \u00e9tranger et mal orient\u00e9.<\/p>\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ce texte traite du changement de la vision du monde et du processus consistant \u00e0 se d\u00e9faire de ses anciennes croyances pour faire place \u00e0 de nouvelles id\u00e9es.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":3103,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[371,2,372,253,375,376],"tags":[28,159,35,44,138,308,309,135,141],"class_list":["post-3153","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aurobindo","category-bewusstsein","category-deleuze","category-kiss-goodbye","category-philosophie","category-upanischaden","tag-denken","tag-erfahrung","tag-ich","tag-leben","tag-loslassen","tag-postmoderne","tag-rationalitaet","tag-selbst","tag-wachstum"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3153","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3153"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3153\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5556,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3153\/revisions\/5556"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3153"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3153"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n