{"id":3088,"date":"2023-02-11T11:38:14","date_gmt":"2023-02-11T06:08:14","guid":{"rendered":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/?p=3088"},"modified":"2025-08-24T08:02:33","modified_gmt":"2025-08-24T02:32:33","slug":"leibniz-moegliche-welten-leben-wir-in-der-besten-welt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/leibniz-moegliche-welten-leben-wir-in-der-besten-welt\/","title":{"rendered":"Mondes possibles"},"content":{"rendered":"

J'aimerais participer aux r\u00e9flexions sur Diagrammes<\/a> de l'autre c\u00f4t\u00e9. J'ai mentionn\u00e9 quelques probl\u00e8mes de logique. J'ai d\u00e9couvert un passage d'Aurobindo :<\/p>\n\n\n\n

\"La logique, par sa nature m\u00eame, est intol\u00e9rante m\u00eame de la contradiction apparente ; sa m\u00e9thode est verbale, id\u00e9ative ; elle accepte les mots et les pens\u00e9es comme des faits rigides et ironiques au lieu de ce qu'ils sont r\u00e9ellement, des symboles imparfaits et des points de vue s\u00e9par\u00e9s sur la v\u00e9rit\u00e9.\" (Aurobindo Isha Upansiad p. 570)<\/cite><\/p>\r\n

Pendant un certain temps, j'ai \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par la logique des mondes possibles. David Lewis est un philosophe dont nous avons discut\u00e9 au s\u00e9minaire sup\u00e9rieur. En 1986, il a publi\u00e9 Sur la pluralit\u00e9 des mondes<\/a><\/em>. L'id\u00e9e de base est une r\u00e9ponse radicale \u00e0 un probl\u00e8me majeur de la logique en \u00e9pist\u00e9mologie. Si les propositions vraies se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 des faits dans le monde, \u00e0 quoi se r\u00e9f\u00e8rent les propositions fausses ? Davis Lewis r\u00e9pond de mani\u00e8re quelque peu r\u00e9ductrice qu'il n'existe pas vraiment de phrases fausses. Les phrases ne peuvent \u00eatre fausses que par rapport \u00e0 un monde. Une phrase telle que \"Il y a un arbre devant ma fen\u00eatre\" est vraie s'il y a un arbre devant ma fen\u00eatre. Si une autre personne dit cette phrase dans un endroit o\u00f9 il n'y a pas d'arbres, la phrase est fausse. Tout d\u00e9pend donc du contexte. Tr\u00e8s peu de phrases sont universellement vraies. Les phrases math\u00e9matiques, par exemple, en font partie.<\/p>\n\n\n\n

Phrases contrefactuelles<\/h3>\n\n\n\n

Si les phrases sont utilis\u00e9es dans le 'bon' contexte, c'est-\u00e0-dire si elles se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 des faits, elles sont vraies. Elles signifient ce qui est le cas. C'est bien s\u00fbr un peu plus compliqu\u00e9. Alfred Tarski avait trouv\u00e9 l\u00e0 en 1936 une belle \u00e9nigme : la Phrases d'ind\u00e9finissabilit\u00e9<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\"De mani\u00e8re informelle, la phrase dit que le concept de v\u00e9rit\u00e9 dans une langue ne peut pas \u00eatre d\u00e9fini par les moyens d'expression de la langue elle-m\u00eame. La preuve est apport\u00e9e par ce que l'on appelle les propositions de Tarski, des propositions autor\u00e9f\u00e9rentielles de forme : je suis un \u00e9l\u00e9ment de M<\/em> pour un ensemble M. Si l'on choisit pour M l'ensemble de toutes les propositions fausses d'un syst\u00e8me, la construction d'une proposition de Tarski conduit \u00e0 une contradiction : une proposition vraie qui n'est pas d\u00e9montrable dans le syst\u00e8me. On peut en d\u00e9duire que l'ensemble de toutes les propositions vraies d'un syst\u00e8me n'est pas d\u00e9finissable \u00e0 l'int\u00e9rieur de ce syst\u00e8me\". (Wikipedia)<\/cite><\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me n'est pas trivial. Que signifient les phrases qui ne peuvent pas \u00eatre prouv\u00e9es ? Nous sommes donc d\u00e9j\u00e0 confront\u00e9s \u00e0 deux types de probl\u00e8mes. Tout d'abord, la question de savoir ce que signifient les phrases dans un contexte erron\u00e9, et ensuite la question de savoir ce que signifient les phrases qui ne sont pas d\u00e9montrables. David Lewis dit que ces probl\u00e8mes et d'autres similaires sont tr\u00e8s faciles \u00e0 r\u00e9soudre. Il existe un nombre infini de mondes. Toutes les phrases sont vraies, mais pas n\u00e9cessairement dans notre monde. Si une phrase n'est pas vraie ici, alors il existe un monde dans lequel la phrase est vraie, ce n'est juste pas mon monde. Je n'ai pas de relation avec ce monde, nous ne partageons pas le m\u00eame espace ou le m\u00eame temps, il n'y a pas de liens de cause \u00e0 effet ou d'autres m\u00e9canismes qui relient ces mondes. Mais ils doivent exister parce qu'ils sont dicibles. Tout ce qui est dicible est donc vrai, c'est-\u00e0-dire que c'est le cas, c'est-\u00e0-dire que c'est r\u00e9el - dans l'un des innombrables mondes possibles. Mais s'agit-il \u00e0 nouveau d'une infinit\u00e9 de mondes d\u00e9nombrables ou d'une infinit\u00e9 de mondes non d\u00e9nombrables (c'est-\u00e0-dire une infinit\u00e9 de mondes dans la classe des nombres naturels, ou plus, c'est-\u00e0-dire dans la classe des nombres rationnels, voire des nombres irrationnels) ? Les \u00e9nigmes continuent...<\/p>

Un mat\u00e9rialisme qui se transcende lui-m\u00eame<\/h3>

Cela me fascine parce que David Lewis est s\u00e9rieux. Ici, la logique m\u00e8ne en quelque sorte au-del\u00e0 d'elle-m\u00eame. C'est g\u00e9nial. Cela m'a sembl\u00e9 \u00eatre une preuve de Dieu. La physique a des id\u00e9es similaires sur le multivers, la mati\u00e8re noire, la th\u00e9orie du tout ou tout ce qui pousse dans le jardin color\u00e9 des chercheurs de la grande th\u00e9orie unifi\u00e9e. Le cosmos est bien plus complexe que nous ne pouvons le percevoir ou le penser. Nous ne connaissons pas la plupart des choses. Edwin A. Abbott a fait une remarque tr\u00e8s amusante \u00e0 ce sujet dans son classique de 1884 \"Le monde est un tout\".Flatland : une romance aux multiples dimensions<\/i>\".<\/p>

Les univers sont probablement bien plus fous que nous ne pouvons l'imaginer. Et je suis toujours impressionn\u00e9 par le fait que les Vedas le savaient d\u00e9j\u00e0 :<\/p>




\"Celui qui conna\u00eet Cela comme \u00e9tant \u00e0 la fois en un, la naissance et la dissolution de la naissance, par la dissolution croise au-del\u00e0 de la mort et par la naissance jouit de l'immortalit\u00e9\". (Isha Upanishad, 14. traduit par Aurobino )<\/p>
<\/div>
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 <\/p>\n\n\n\n

 <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9couvrez dans ce texte les probl\u00e8mes de la logique et la r\u00e9ponse radicale de David Lewis \u00e0 ces probl\u00e8mes. Apprenez-en plus sur la signification des phrases dans diff\u00e9rents contextes et sur le caract\u00e8re ind\u00e9finissable de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":3102,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[371,2,912,375,376],"tags":[41,28,354,35,57,31,135,40],"class_list":["post-3088","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aurobindo","category-bewusstsein","category-kosmos","category-philosophie","category-upanischaden","tag-beziehung","tag-denken","tag-grand-unified-theory","tag-ich","tag-jetzt","tag-moegliche-welten","tag-selbst","tag-zeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3088","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3088"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3088\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5521,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3088\/revisions\/5521"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3102"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3088"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3088"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3088"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}