L'autre jour, une amie m'a demand\u00e9 quel \u00e9tait le rapport entre la culture orientale et la culture occidentale. C'est bien s\u00fbr une \u00e9norme question que je me pose \u00e9galement et \u00e0 laquelle personne ne peut bien s\u00fbr vraiment r\u00e9pondre. Je voudrais toutefois formuler quelques r\u00e9flexions :<\/p>\n
Le monde 'occidental', bas\u00e9 sur l'Antiquit\u00e9 classique, le christianisme, les Lumi\u00e8res et le mat\u00e9rialisme, s'oppose au monde occidental des Assyriens et des Perses, \u00e0 l'Islam et \u00e0 l'id\u00e9e d'une communaut\u00e9 dirig\u00e9e par Dieu. C'est une perspective issue d'un conflit historique qui, d'un point de vue occidental, est marqu\u00e9 par Alexandre le Grand, l'Empire romain, et les croisades. C'est une perspective eurocentriste et coloniale qui \u00e9vite le dialogue de l'Occident avec 'l'autre'. Le monde oriental, aujourd'hui marqu\u00e9 par l'islam, l'Orient, avait tout autant un agenda missionnaire (le djihad).<\/p>\n
L'ensemble est bien s\u00fbr beaucoup plus complexe, mais ce qui m'importe ici, c'est d'attirer l'attention sur cette zone. Cette relation, le plus souvent conflictuelle, se d\u00e9roule g\u00e9ographiquement entre ce que l'on appelle l'h\u00e9misph\u00e8re occidental et le Proche et le Moyen-Orient. Dans cette perspective, l'Afrique du Nord est consid\u00e9r\u00e9e comme un collat\u00e9ral. Toute cette description est issue de la pens\u00e9e des 19e et 20e si\u00e8cles et ne tient pas compte des r\u00e9alit\u00e9s du 21e si\u00e8cle. Ce qui n'appara\u00eet pas ici, ce sont les aires culturelles de la Chine et de l'Inde. Dans la brutale tradition de pens\u00e9e coloniale, il s'agit uniquement de l'Extr\u00eame-Orient. Nous avons donc une ligne de distance g\u00e9ographique sur laquelle les h\u00e9misph\u00e8res culturels sont align\u00e9s, et pour laquelle la distance au centre (Rome, Constantinople, m\u00e9ridien de Greenwich) est d\u00e9terminante. C'est absurde, mais n\u00e9anmoins id\u00e9ologiquement r\u00e9el. En fait, il ne faut pas r\u00e9fl\u00e9chir plus avant ici. Il s'agit d'une vieille id\u00e9ologie qui, dans le meilleur des cas, appartient au mus\u00e9e.<\/p>\n
Un classement en syst\u00e8mes m\u00e9taphysiques, c'est-\u00e0-dire philosophiques et spirituels, est plus productif :<\/p>\n
Ma formulation montre d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s clairement une pr\u00e9f\u00e9rence personnelle. Il s'agit ici de visions du monde, de visions du monde, de rapports de soi au monde. Elles sont hautement subjectives. Comme il ne s'agit qu'en apparence de syst\u00e8mes de connaissances, et pas non plus de syst\u00e8mes religieux ou d'id\u00e9ologies, mais d'attitudes fondamentales face \u00e0 la vie, les d\u00e9bats sont ici particuli\u00e8rement passionnants.<\/p>\n
L'avenir est souvent d\u00e9crit comme une lutte pour la r\u00e9partition des ressources telles que l'eau, les cons\u00e9quences climatiques, les fondamentalistes, la g\u00e9opolitique, les flux de capitaux, les utopies et dystopies scientifiques. Mais au 21e si\u00e8cle, il s'agit de l'essentiel : notre rapport au monde en tant qu'\u00eatres humains, et finalement de savoir si nous voulons y rester, et si oui, comment. Je suis tr\u00e8s conscient de l'urgence de cette question ici en Inde, alors qu'en Occident, elle fait toujours sourire. C'est l\u00e0, me semble-t-il, que r\u00e9side la diff\u00e9rence vraiment passionnante.<\/p>\n
Pour le reformuler encore une fois : Le langage universel n'est pas non plus les math\u00e9matiques. Certes, il est vraiment \u00e9tonnant de constater l'efficacit\u00e9 explicative des math\u00e9matiques et des sciences naturelles qui se basent sur elles. Et les sciences empiriques ont \u00e9galement un certain pouvoir explicatif, car elles formulent des observations en th\u00e9ories. Mais elles constituent un niveau de description abstrait du monde physique.<\/p>\n
Le v\u00e9ritable myst\u00e8re reste le langage lui-m\u00eame. Au d\u00e9but \u00e9tait le verbe, dit la Gen\u00e8se. Dans les Upanishads, le son joue un r\u00f4le central. La vibration qui produit le son, qui \u00e0 son tour saisit une repr\u00e9sentation et cr\u00e9e une forme, est un lien central de nos sens et de notre esprit. Le son spirituel OM est une expiration profonde qui se termine par la fermeture des l\u00e8vres et qui saisit le c\u0153ur de notre existence. Le langage, la cr\u00e9ation de sens par les sons, relie la perception, l'expression, la repr\u00e9sentation mentale, l'imagination et la communication. Au d\u00e9but, il n'y avait pas le mot, mais le son. C'est de lui que na\u00eet le mot, dont le m\u00e9dium est l'esprit.<\/p>\n
Il ne peut plus \u00eatre question de maintenir un statu quo, et l'id\u00e9e de progr\u00e8s est d\u00e9sormais d\u00e9finitivement d\u00e9pass\u00e9e. Quelles peuvent \u00eatre les r\u00e9ponses ?<\/p>\n
Il me semble qu'ici aussi, la sagesse des Upanishads a d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9ponse. Car ces trois niveaux essentiels de la recherche de r\u00e9ponses vont de pair. Ils sont r\u00e9concili\u00e9s dans le discernement des rishis. Nous n'avons une chance que si nous unissons notre existence mat\u00e9rielle avec nos id\u00e9aux de vie et la compr\u00e9hension que la conscience n'existe pas de mani\u00e8re isol\u00e9e.<\/p>\n
Les mantras des rishis sont les textes spirituels les plus anciens qui nous soient parvenus. Ils t\u00e9moignent d'un commencement qui n'en \u00e9tait pas un. Ils t\u00e9moignent d'une conscience universelle qui ne se nourrit pas de motivations personnelles, mais de l'esprit humain, d'une introspection m\u00e9ditative. La solution se trouve en nous-m\u00eames. Aussi trivial que cela puisse para\u00eetre, il s'agit en m\u00eame temps de la sagesse la plus \u00e9lev\u00e9e.<\/p>\n
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Neulich fragte mich eine Freundin nach dem Verh\u00e4ltnis von \u00f6stlicher und westlicher Kultur. Das ist nat\u00fcrlich eine enorme Frage, die ich mir auch stelle und die nat\u00fcrlich niemand wirklich beantworten kann. Ich will aber ein paar Gedanken formulieren: Die Entfernung von einem imaginierten Zentrum Der ‚westlichen‘ Welt, basierend auf der klassischen Antike, dem Christentum, der […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2929,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2,253,3,375,376],"tags":[28,35,10,135,378,163,377],"class_list":["post-2947","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","category-kiss-goodbye","category-kultur","category-philosophie","category-upanischaden","tag-denken","tag-ich","tag-repraesentation","tag-selbst","tag-sprache","tag-status-quo","tag-welt"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2947"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2947\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5231,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2947\/revisions\/5231"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2929"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}