{"id":2499,"date":"2022-11-25T20:41:29","date_gmt":"2022-11-25T16:41:29","guid":{"rendered":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/?p=2499"},"modified":"2025-08-10T16:20:33","modified_gmt":"2025-08-10T10:50:33","slug":"was-tun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/was-tun\/","title":{"rendered":"Que faire ?"},"content":{"rendered":"

La derni\u00e8re fois que je me suis s\u00e9rieusement demand\u00e9 ce que j'allais faire, c'\u00e9tait pendant mes \u00e9tudes. J'ai \u00e9tudi\u00e9 la philosophie et on m'a souvent demand\u00e9 ce que je voulais en faire. Quelle question stupide, pensais-je toujours. C'est une pulsion int\u00e9rieure, presque une contrainte, \u00e0 laquelle on ne peut pas s'opposer. Toute tentative de ce genre doit \u00e9chouer, il n'y a qu'\u00e0 aller de l'avant. La question n'\u00e9tait donc pas vraiment de savoir ce qu'il fallait faire. je<\/em> ou ce qu'il faut faire, ou comment le monde peut \u00eatre sauv\u00e9.<\/p>\n

Penser<\/h2>\n

C'\u00e9tait plut\u00f4t la question de sa propre existence. Que faire de sa vie ? Que signifie vivre et pour quoi ? Comment peut-on aborder cette question ? Pour moi, c'\u00e9tait la philosophie. Faire quoi, pour moi, c'\u00e9tait penser comment ? Aujourd'hui, je me pose \u00e0 nouveau cette question. C'est bien de pouvoir se poser cette question. Pour beaucoup, ce n'est pas facile d'admettre cette question.<\/p>\n

Je lis la Kena Upanischade. Qui voit en voyant, qui entend en entendant, qui pense en pensant ? C'est vraiment une bonne question. J'ai longtemps essay\u00e9 d'y r\u00e9fl\u00e9chir dans la tradition des Lumi\u00e8res - et je me suis toujours heurt\u00e9 aux limites de la pens\u00e9e. Comment pourrait-il en \u00eatre autrement ? La Kena Upanischade n'y apporte d'ailleurs qu'une r\u00e9ponse philosophique limit\u00e9e.<\/p>\n

Cependant, au lieu de vouloir expliquer comment il se fait que mon corps mat\u00e9riel puisse penser, et de pouvoir ensuite consid\u00e9rer la question du pourquoi, la direction de pens\u00e9e dans les Upanishads est diff\u00e9rente. Comment se fait-il que la conscience universelle se pr\u00e9sente dans une telle diversit\u00e9 ?<\/p>\n

La question qui se pose alors \u00e0 l'individu reste la m\u00eame : Que faire ? Mais il s'agit d'un autre courant de pens\u00e9e : au lieu de se concevoir de mani\u00e8re fonctionnelle et \u00e9clair\u00e9e, la sagesse indienne s'int\u00e9resse au fait d'\u00eatre port\u00e9. Quelle pens\u00e9e, quelle conscience, quel discernement, quelle vie se r\u00e9alise \u00e0 travers moi. Je rencontre ici de nombreuses personnes qui ont d\u00e9couvert cette question pour elles-m\u00eames, et certaines d'entre elles y ont \u00e9galement r\u00e9pondu pour elles-m\u00eames - sadhana.<\/p>\n

J'\u00e9coute sans juger. Les gens s'ouvrent ici rapidement, tr\u00e8s profond\u00e9ment et honn\u00eatement. Je ris beaucoup, je suis enchant\u00e9e et \u00e9mue par les histoires, profond\u00e9ment touch\u00e9e... J'entends des histoires et des intuitions de personnes qui se sont enti\u00e8rement donn\u00e9es. Souvent, ce n'est pas facile, certains sont privil\u00e9gi\u00e9s, d'autres pas du tout, cela n'a rien \u00e0 voir.<\/p>\n

Sens<\/h2>\n

Je me demande donc \u00e0 nouveau comment penser ? Qui pense en pensant ? Qui entend en \u00e9coutant ? Qui voit en regardant ? Il n'y a qu'une seule pens\u00e9e, une seule \u00e9coute, une seule vision. Quand je pense et que tu penses, quand nous pensons ensemble et que d'autres nous \u00e9coutent penser, que se passe-t-il ? Lorsque toi et moi \u00e9coutons ensemble un concert, ou lorsque toi et moi et d'autres regardons dans une exposition ce que l'artiste a vu et veut nous montrer, que se passe-t-il ? Qu'est-ce qui se manifeste dans les mots, la musique, la peinture, l'architecture ? Pourquoi pouvons-nous (ne pas) apprendre de l'histoire ? Qui d\u00e9tient le savoir d'une biblioth\u00e8que ?<\/p>\n

Ces questions sont pourtant si \u00e9videntes, et nous n'avons tout aussi manifestement pas le d\u00e9but d'une explication. Nous disons alors que c'est la culture.<\/p>\n

Vie<\/h2>\n

La vie a toujours exist\u00e9, avant m\u00eame les atomes. Le big bang a \u00e9t\u00e9 l'apparition de quoi ? Des \u00e9lectrons ? Probablement pas.... La mati\u00e8re pense (IA), elle a de la m\u00e9moire (ADN), dans son interaction, elle d\u00e9fie les lois de l'espace et du temps. Lorsque la science dit quelque chose de ce genre, c'est toujours dans le sens : cela semble \u00e9trange, mais ne vous inqui\u00e9tez pas, nous allons l'expliquer. The Grand Unified Theory, mais justement sans conscience, sans vie dans un sens digne d'\u00eatre v\u00e9cu. Il me semble que plus nous accumulons de connaissances, moins nous comprenons. Nous ne comprenons m\u00eame plus les questions.<\/p>\n

Et ma sadhana ? L'\u00e9coute de l'autre. C'est l'un des arts les plus difficiles. On ne peut le faire qu'avec un soi r\u00e9duit et un soi \u00e9largi, mais quasiment pas avec un ego.<\/p>\n

OM MANI PADME HUM<\/p>\n

 <\/p>\n

Pour ceux qui souhaitent aller un peu plus loin dans la Kena Upanischad, nous vous renvoyons \u00e0 cet article : Sri Aurobindo Vol 18<\/a><\/p>\n

\"For, if there was no such necessity of Mind in <\/span>La question est de savoir si la mentalit\u00e9 n'\u00e9tait pas d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 et si les<\/span> volont\u00e9 de mentaliser, Mind could not possibly have come into being <\/span>out of inconscient substance\". (p.35)
\n<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Das letzte Mal, dass ich mich ernsthaft gefragt habe, was ich tun soll, war w\u00e4hrend meines Studiums. Ich habe Philosophie studiert und ich wurde oft gefragt, was ich damit tun m\u00f6chte. Was f\u00fcr eine bescheuerte Frage, dachte ich immer. Es ist ein innerer Drang, fast ein Zwang, dem man sich nicht entgegenstellen kann. Jeder solcher […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2505,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[371,2,374,375,376],"tags":[28,354,35,352,44,135,151,40],"class_list":["post-2499","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aurobindo","category-bewusstsein","category-meditation","category-philosophie","category-upanischaden","tag-denken","tag-grand-unified-theory","tag-ich","tag-kena","tag-leben","tag-selbst","tag-upanishaden","tag-zeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2499","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2499"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2499\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5192,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2499\/revisions\/5192"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2505"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2499"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2499"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2499"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}