{"id":2147,"date":"2022-10-26T19:56:03","date_gmt":"2022-10-26T15:56:03","guid":{"rendered":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/?p=2147"},"modified":"2025-08-24T10:02:51","modified_gmt":"2025-08-24T04:32:51","slug":"immanence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/immanence\/","title":{"rendered":"Immanence"},"content":{"rendered":"

Hier, j'ai vu deux mille-pattes en train de s'accoupler. C'\u00e9tait la chose la plus fascinante que j'ai vue depuis tr\u00e8s longtemps. Les cr\u00e9atures se sont enlac\u00e9es, se sont frott\u00e9es et se sont enlac\u00e9es, il y avait du rythme, de l'abandon, de la d\u00e9voration. Elles se sont rencontr\u00e9es par hasard, et apr\u00e8s quelques minutes, elles sont reparties dans des directions diff\u00e9rentes. Une seule rencontre. C'\u00e9taient deux formes de vie qui se sont unies pour engendrer d'autres vies.<\/p>\n\n\n\n

A Life - Une vie<\/h2>\n\n\n\n

J'ai alors relu aujourd'hui le dernier essai de Deleuze : \"Immanence : une vie<\/a>\"Deleuze a \u00e9crit cela juste avant de se jeter par la fen\u00eatre, il \u00e9tait tr\u00e8s malade. J'ai lu cet essai il y a de nombreuses ann\u00e9es, \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 l'\u00e9poque de la mort de mon p\u00e8re, si je me souviens bien. Maintenant, en le relisant, je r\u00e9alise pourquoi j'ai \u00e9t\u00e9 si touch\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque, et je r\u00e9alise aussi que je n'ai vraiment presque rien compris \u00e0 l'\u00e9poque, comme le montrent d\u00e9j\u00e0 les 'faux' soulignages.<\/p>\n\n\n\n

J'ai eu une petite crise ces derniers jours, je me suis demand\u00e9 si les id\u00e9es de Sri Aurobindo n'\u00e9taient peut-\u00eatre pas un peu trop farfelues. Et en m\u00eame temps, je me demandais aussi si la pens\u00e9e de Deleuze, dans son orientation moniste et empirique, n'\u00e9tait peut-\u00eatre pas \u00e0 l'oppos\u00e9 de ce que je d\u00e9couvre ici, en Inde, dans mon voyage dans la philosophie spirituelle. Et puis cet essai commence ainsi :<\/p>\n\n\n\n

\"Qu'est-ce qu'un champ transcendantal ? Il peut \u00eatre distingu\u00e9 de l'exp\u00e9rience en ce qu'il ne se r\u00e9f\u00e8re pas \u00e0 un objet ou n'appartient pas \u00e0 un sujet (repr\u00e9sentation empirique). Il appara\u00eet donc comme un pur flux de conscience a-subjective, une conscience impersonnelle pr\u00e9-r\u00e9flexive, une dur\u00e9e qualitative de conscience sans soi\". <\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Le reste se lit comme un commentaire sur les Upanishads.<\/p>\n\n\n\n

Brahman<\/h2>\n\n\n\n

J'y reviens toujours, car ces \u00e9crits sont tout simplement incroyablement profonds. Deleuze y d\u00e9crit le soi comme une conscience sans sujet, comme un flux pur qui forme le champ transcendant. Ce champ est la base de tout - Brahman ( ?) - c'est \u00e0 partir de lui que tout se forme. Sujet et objet ensemble, le sujet jamais sans un objet auquel il se r\u00e9f\u00e8re. Les exp\u00e9riences, les v\u00e9cus, les souvenirs, les moments et les \u00e9pisodes s'y forment. Ils naissent dans l'immanence. Deleuze \u00e9crit une page plus loin<\/p>\n\n\n\n

\"S'il n'\u00e9tait pas pour la conscience, le champ transcendantal serait d\u00e9fini comme un pur plan d'immanence, car il \u00e9lude toute transcendance du sujet et de l'objet\".<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Je sais que tout cela semble tr\u00e8s compliqu\u00e9, ce sont des termes qui semblent souvent suspects parce qu'ils repr\u00e9sentent un type de pens\u00e9e que beaucoup ne comprennent pas et que ceux qui s'y meuvent se disputent beaucoup \u00e0 ce sujet. C'est juste que dans le contexte ici, cela a beaucoup de sens pour moi. J'\u00e9tais au Matrimandir ce matin, je ne savais pas encore que j'allais ouvrir ce livre aujourd'hui. Un ami ici est venu avec moi, il trouvait tout cela assez \u00e9litiste et inutile, il faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l'architecture. J'ai trouv\u00e9 \u00e7a passionnant, dans ma pratique je me suis orient\u00e9e vers les chakras.<\/p>\n\n\n\n

Immanence<\/h2>\n\n\n\n

Dans la m\u00e9ditation, il s'agit en fin de compte de partager cette m\u00eame conscience que Deleuze d\u00e9crit comme pure immanence. Reste \u00e0 savoir si cela est vraiment possible. La m\u00e9diation est toutefois une tentative d'approximation. Si elle r\u00e9ussit, selon les Upanishads, nous faisons l'exp\u00e9rience de l'immortalit\u00e9, au moins pour ce moment. Et ce n'est qu'ainsi qu'on peut se jeter par la fen\u00eatre. Je suis s\u00e9rieux, ce n'est vraiment pas la conclusion la plus \u00e9vidente, et elle n'est pas recommand\u00e9e \u00e0 l'imitation. Mais il est \u00e9tonnant de voir \u00e0 quel point Deleuze se rapproche ici des Upanishads, c'est comme si toute sa philosophie y convergeait.<\/p>\n\n\n\n

\"Cette vie ind\u00e9finie n'a pas elle-m\u00eame de moments, proches comme ils peuvent l'\u00eatre les uns des autres, mais seulement des entre-temps, des entre-moments ; elle n'est pas seulement \u00e0 venir ou \u00e0 venir apr\u00e8s mais offre l'immensit\u00e9 d'un temps vide o\u00f9 l'on voit l'\u00e9v\u00e9nement encore \u00e0 venir et d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9, dans l'absolu d'une conscience imm\u00e9diate\".<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

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Lire la suite :<\/p>\n\n\n\n

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Livres, Auro e-. \"Sriaurobindopanishad (Free Ebook : Pdf, Epub, Kindle)\". Auro E-books<\/i> (blog), 26 septembre 2016. https:\/\/www.auro-ebooks.com\/sriaurobindopanishad\/<\/a>.<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gestern habe ich zwei Tausendf\u00fc\u00dfler bei der Paarung gesehen. Das war so ziemlich das faszinierendste, dass ich seit sehr langer Zeit gesehen habe. Die Kreaturen haben sich in sich verschlungen, sich gerieben und umgarnt, da war Rhythmus, Hingabe, Verschlingen. Die beiden sind sich zuf\u00e4llig begegnet, und nach ein paar Minuten in unterschiedliche Richtungen weitergezogen. Eine […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2146,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2,372,375,376],"tags":[28,35,328,45,44,135,170,40],"class_list":["post-2147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","category-deleuze","category-philosophie","category-upanischaden","tag-denken","tag-ich","tag-immanenz","tag-krise","tag-leben","tag-selbst","tag-subjekt","tag-zeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2147"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5546,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2147\/revisions\/5546"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2146"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}