Hier, apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es, je me suis enfin rendu au c\u0153ur du village de Roubion. Vil\u00e9m Flusser a v\u00e9cu ici pendant de nombreuses ann\u00e9es. J'ai beaucoup cit\u00e9 ses livres dans mes s\u00e9minaires et je les ai utilis\u00e9s comme base de discussion. En particulier sa philosophie de la photographie. Flusser est un th\u00e9oricien f\u00e9roce. Il a beaucoup \u00e9crit sur les images, les m\u00e9dias, le langage, la technique, les signes, l'histoire... Il me semble qu'il a toujours r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la mani\u00e8re dont fonctionne la pens\u00e9e. Comment les mots et les images se forment-ils dans notre t\u00eate et quel est le rapport avec la technique, par exemple la photographie ou les m\u00e9dias num\u00e9riques. Il parle de l'univers des images techniques.<\/p>\n
Notre pens\u00e9e se d\u00e9place souvent dans des images de l'imagination... Un m\u00e9dia leur correspond : lorsque nous communiquons, nous utilisons la parole, le texte, les images, la photographie, le film, la sculpture, bref des m\u00e9dias, techniques et artistiques, scientifiques et fictifs. Ces m\u00e9dias sont toujours bas\u00e9s sur une technique. L'\u00e9criture et le dessin, l'impression, un algorithme, la repr\u00e9sentation num\u00e9rique, etc. Quel est le lien entre les deux ? Notre pens\u00e9e, les m\u00e9dias et leurs conditions techniques ? Comment notre pens\u00e9e modifie-t-elle la technique (progr\u00e8s), et comment la technique modifie-t-elle la production de nouveaux m\u00e9dias ? Et comment ces nouveaux m\u00e9dias modifient-ils \u00e0 leur tour notre pens\u00e9e ?<\/p>\n
Tout ce processus n'est pas du tout clair, et celui ou celle qui dit l'avoir compris n'a au fond pas encore vu le probl\u00e8me. Flusser est toujours vivant dans sa pens\u00e9e, il a une dimension historique profonde, une grande compr\u00e9hension de la technique, il comprend la dynamique de l'utilisation des m\u00e9dias et les cons\u00e9quences sociales. Sa philosophie tente de saisir le noyau de la pens\u00e9e humaine d'un point de vue technique, s\u00e9miotique et historique. C'est un projet incroyable. Ce n'est pas modeste, et ce n'est pas non plus sans contradictions.<\/p>\n
Pour moi, Flusser a toujours \u00e9t\u00e9 une source d'inspiration, mais en m\u00eame temps, il m'a toujours manqu\u00e9 quelque chose. Sa pens\u00e9e est fondamentalement mat\u00e9rialiste. Sa philosophie est l'une des plus passionnantes dans le domaine de la s\u00e9miotique et de la th\u00e9orie des m\u00e9dias. Il parle parfois d'une conscience historique et d'une conscience magique. Il en parle toujours de mani\u00e8re tr\u00e8s abstraite. Ce n'est pas un th\u00e9oricien de la conscience. Son univers est technique. Il est important de le lire pour comprendre notre \u00e9poque. Mais pour moi, personnellement, il s'agit entre-temps d'autres pens\u00e9es.<\/p>\n