La vie est si complexe et il y a tant de fa\u00e7ons diff\u00e9rentes de vivre. Il n'y a pas de bonne ou de mauvaise vie. La vie est un cadeau.<\/p>\n
Mais que dis-tu des \u00e9nergies n\u00e9gatives, de la destruction et de l'agressivit\u00e9, de la cupidit\u00e9 et du ressentiment ? Tout cela fait partie du processus. Il n'y a que l'acceptation. Mais l'acceptation ne signifie pas tout approuver, ni tout tol\u00e9rer. Lorsqu'une communaut\u00e9 d\u00e9cide d'\u00e9tablir des r\u00e8gles et de sanctionner la violation de ces r\u00e8gles, c'est aussi une forme d'acceptation. En tant qu'humanit\u00e9, nous avons sign\u00e9 la Charte des droits de l'homme en 1945 avec les Nations unies. Il en d\u00e9coule beaucoup de choses, notamment la mani\u00e8re dont nous devons nous comporter les uns avec les autres, ce qui est acceptable et ce qui ne l'est pas. L'acceptation ne signifie pas que nous ne devons pas, et ne pouvons pas, essayer de changer le monde.<\/p>\n
Au cours des derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations, tant de minorit\u00e9s discrimin\u00e9es ont lutt\u00e9 pour leurs droits, soit parce qu'elles ont enfreint les normes, soit parce qu'elles ont \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9es, ou les deux. Cette discrimination est bien s\u00fbr l'exact contraire de l'acceptation.<\/p>\n
Mais lorsqu'une personne d\u00e9cide de changer de vie et de quitter le soi-disant statu quo. La soci\u00e9t\u00e9 du statu quo parle alors d'une personne qui quitte la vie. Mais n'est-ce pas plut\u00f4t que les personnes qui ont d\u00e9cid\u00e9 de ne pas changer le statu quo sont sorties de la vie ? Ils restent fig\u00e9s. Nous avons probablement besoin d'une mani\u00e8re ou d'une autre de traditions, de rituels, de structures, de r\u00e8gles pour fonctionner en tant que communaut\u00e9. Et une partie de ces structures peut \u00eatre qu'on ne peut pas les changer arbitrairement et individuellement.<\/p>\n
Il y a une relation ici. Des personnes qui sont exclues de la soci\u00e9t\u00e9 majoritaire et des personnes qui veulent la quitter. Pourquoi certains ne peuvent-ils ou ne veulent-ils pas participer \u00e0 ce discours dans une soci\u00e9t\u00e9 ? Est-ce simplement une question de courbe de distribution normale (Gauss) ou existe-t-il des points aveugles structurels dans la soci\u00e9t\u00e9 majoritaire ?<\/p>\n
L'histoire montre que de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s ont p\u00e9riclit\u00e9, parfois battues par des ennemis ou d\u00e9truites par des catastrophes naturelles, mais parfois aussi \u00e0 cause de la d\u00e9cadence, de conflits internes, ou de mauvaises d\u00e9cisions. Mais cela montre surtout qu'il existe une infinit\u00e9 de formes de soci\u00e9t\u00e9s diff\u00e9rentes et que les syst\u00e8mes de valeurs peuvent changer radicalement.<\/p>\n
La plupart des soci\u00e9t\u00e9s ont des fonctions de pr\u00eatres, de philosophes, d'artistes, de chamans, d'intellectuels, etc. qui ont une position particuli\u00e8re. Ils ne participent pas \u00e0 la r\u00e9partition des t\u00e2ches du quotidien, aux processus de production et aux m\u00e9canismes de distribution et ont une fonction r\u00e9flexive. Ils conservent les archives, d\u00e9veloppent de nouvelles id\u00e9es, proposent des interpr\u00e9tations en cas de conflit. Dans l'id\u00e9al, ils sont les protecteurs de la sagesse, des tr\u00e9sors du savoir. Ils sont int\u00e9gr\u00e9s dans une autre \u00e9poque, ont acc\u00e8s \u00e0 une autre conscience. Ils voient l'avant et l'apr\u00e8s des soci\u00e9t\u00e9s. C'est pourquoi ils sont essentiels, \u00e0 la fois v\u00e9n\u00e9r\u00e9s et craints.<\/p>\n
Ces positions particuli\u00e8res qu'ils occupent sont des espaces de libert\u00e9 d'une soci\u00e9t\u00e9. C'est l\u00e0 que sont test\u00e9es de nouvelles r\u00e8gles du jeu. Ces terrains de jeu sont soumis \u00e0 une protection particuli\u00e8re. La soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9fend avec v\u00e9h\u00e9mence le droit de modifier ces lieux. Tout le monde n'a pas le droit d'y jouer. Et si quelqu'un 'se retire' ? Il ou elle dit alors que ce syst\u00e8me d'espaces de libert\u00e9 ne fonctionne plus. Le lieu le plus sacr\u00e9 d'une soci\u00e9t\u00e9 est ainsi remis en question. Cela aussi est d\u00e9fendu avec v\u00e9h\u00e9mence.<\/p>\n
Et la marginale ? Elle n'a pas fait assez d'efforts et n'a pas encore trouv\u00e9 la bonne place dans la soci\u00e9t\u00e9. A-t-elle simplement abandonn\u00e9 trop t\u00f4t ? Peut-\u00eatre \u00e9tait-elle au mauvais endroit au mauvais moment et aurait-elle trouv\u00e9 sa place dans une autre vie. Mais peut-\u00eatre pas. Peut-\u00eatre qu'elle n'a pas sa place dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle. Peut-\u00eatre qu'il y a ces points aveugles.<\/p>\n
Les ermites, les communaut\u00e9s autonomes, les monast\u00e8res, les gourous marquent des positions dans le monde qui \u00e9chappent aux soci\u00e9t\u00e9s actuelles. Ils ne sont pas assimilables. En ce sens, ils sont radicaux. (Je parle ici de positions pacifiques et non de positions r\u00e9volutionnaires). Ces positions pacifiques occupent une position satellite.<\/p>\n
Elles sont lumineuses et indiquent le chemin aux cosmonautes.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Das Leben ist so komplex und es gibt so viele verschiedene Arten und Weisen zu leben. Es gibt kein richtiges oder falsches Leben. Das Leben ist ein Geschenk. Aber was sagst du \u00fcber die negativen Energien, die Destruktion und Aggression, die Gier und Missgunst? Das alles geh\u00f6rt dazu. Es gibt nur Akzeptanz. Akzeptanz hei\u00dft aber […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":446,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2,253,3,373,375],"tags":[41,156,35,44,40],"class_list":["post-1809","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","category-kiss-goodbye","category-kultur","category-kunst","category-philosophie","tag-beziehung","tag-geschichte","tag-ich","tag-leben","tag-zeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1809","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1809"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1809\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1811,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1809\/revisions\/1811"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/446"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1809"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1809"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1809"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}